Corazón de Niño/Quetz-Al
EHECATEPETL
(Cerro del Viento)
MANUAL DE ESCULTISMO ALTERNATIVO
-FORMACIÓN DE AUTONOMÍA-
TROTAMUNDOS XV
Lince Hambriento
SINOPSIS
En el capítulo XIV los trotamundos asisten a las exequias de la abuela Petrona violada y asesinada impunemente por el ejército en su propia casa junto con su amiga Simona como venganza de los poderosos por no haberla podido eliminar de la competencia comercial.
El profe Sinaloa recomienda a los trotamundos abandonar Oaxaca por su propia seguridad y los muchachos deciden democráticamente, en Consejo de Patrulla, regresar a la ciudad de México, pero no por los rumbos de Iztapalapa donde podrían ser reconocidos por el narco, sino al viejo Centro Histórico, en donde se topan con una numerosa comunidad de niños de la calle y drogadictos en rehabilitación en las inmediaciones de un antiguo templo.
(Fe de erratas: en el capítulo anterior, página dos, párrafo cinco, dice: “bióxido” de carbono, debe decir “monóxido” de carbono).
CAPÍTULO XV
El antiguo templo del Centro Histórico de la ciudad de México estaba desde tiempo atrás dedicado al culto de San Judas Tadeo, santo patrono de las causas difíciles. En la zona circundante había una plaza-jardín poblada por unas 20 o 30 personas de la calle, algunas y algunos de ellos y ellas menores de edad. La mayoría –quizá no todos- consumían “mona” (cemento) y tal vez uno que otro, “mota” y “piedra”, bastante más caras que la primera. Lo grave del asunto es que la “mona” destruye muy rápidamente las neuronas provocando idiotez y hasta muerte súbita.
La plaza-jardín de San Fernando estaba prácticamente ocupada por este grupo de personas indigentes en donde tenían tendidos, cobijas, mochilas y hasta equipos de sonido con los que solían bailar y pasar ratos alegres, seguramente para contrarrestar la tragedia de sus respectivas vidas.
-Mira nada más, qué asquerosidad, comentaban los transeúntes que circulaban por las avenidas perpendiculares a la plaza, muy cercana a la estación del metro Hidalgo y de la Alameda Central.
-Pues si viven así es porque son una bola de güevones, no les gusta trabajar.
-Sí, pero cómo afean la ciudad, el gobierno debería hacer algo para desaparecerlos. Los que pagamos impuestos tenemos derecho a disfrutar de nuestra ciudad sin el estorbo de esta gentuza, ¿no crees?
-Me cai que sí, pero ya vez, nuestro pinche gobierno no sirve para nada, más que para robar.
-Pues cuando menos que la policía o el ejército se lleve a toda esta bola de güevones a trabajar en las minas, en los campos o cuando menos a que limpien las calles que ellos mismos ensucian, ¿no crees?
-Pos me cai que sí.
Muchos de esos transeúntes no estaban equivocados. Tiempo atrás, según cuentan las malas lenguas, el lugar estaba poblado por más de cien “niños” –todos menores de edad- de la calle, pero poco a poco empezaron a disminuir en número hasta dejar a unos cuantos que aún habitaban el jardín ¿por cuánto tiempo más?
Don Manolo, un hombre sesentón mutilado de ambas piernas debido a un accidente cuando era trabajador de una mina en el norte del país, aún siendo adolescente, emigró a la capital en calidad de indigente, ya que la empresa minera que lo explotaba sin contrato lo echó a la calle sin más ni más y sin que gobierno alguno defendiera sus legítimos derechos laborales.
-Yo vivo aquí desde hace más de 40 años ¡y lo que no les podría contar! –decía don Manolo a dos reporteros que fueron a entrevistarlo un día después del 28, celebración de San Judas Tadeo.
-¿Es cierto que aquí había más menores que ahora?
-¡Uh!, sí, mucho más, yo creo que más de cien.
-¿Y a qué cree que cada vez haya menos?
-Los “levantan”.
-¿A sí?, ¿quiénes?
-Pus gente armada que aluego viene por la noche y se los lleva, pura niña y niño, claro, pus los viejos no les servimos.
-¿Y a dónde cree que se los lleven?
-Pus a trabajar como esclavos, ¿o dónde cree?
-Tal vez, pero la esclavitud en México se supone que se abolió constitucionalmente desde los tiempos de Benito Juárez.
-¡Ja,ja!, yo nací cien años después de esa mentada constitución y trabajé como esclavo en una mina de Sonora, donde nací, desde los 11 años. Tenía 16, cuando una explosión dentro de un agujero me voló mis dos piernas y los patrones me echaron a la calle sin darme ni un quinto, por eso me vine al D.F., para probar suerte y aquí me tienen, nadie me da trabajo. Yo hago lo que puedo, levanto la basura, acomodo coches, recolecto algo de comida en el bote de basura y tengo que pedir limosna pa´completar. Nunca he robado a nadie, ni siquiera podría por falta de piernas, ¿cómo me echaría a correr? Hay gente que pasa y me dice “trabaja, güevon”, pos sí, pero ¿de qué? Entonces pienso: ¿“tú me darías trabajo”?, ¡ps órale!, pero nada, todos te critican por no trabajar, pero nadie te ofrece nada, ningún trabajo y ni modo que invierta en un negocio propio, ¿pus de´onde?
Leticia, Brunilda y Sebastián, jóvenes de entre 20 y 23 años, habían sido niños de la calle desde su preadolescencia a causa de la desintegración y violencia familiar y, por supuesto, la pobreza; habían consumido droga por un tiempo, pero gracias al programa que allí se impartía lograron superarse; ahora estaban entregados a una muy valiosa labor social: ayudar a rescatar a niños y adolescentes de la calle víctimas del abandono y la drogadicción, tal y como ellos mismos la sufrieron. Para subsistir vendían en el atrio, con permiso del párroco, los objetos de arte popular que ellos mismos fabricaban en los talleres. Por colaborar con los maestros y psicólogos a reclutar a más niños de la calle no obtenían ninguna recompensa económica, su contribución a la causa era completamente voluntaria en gratitud, veneración y fe a San Judas Tadeo.
Lety, Bruni y Sebas habían corrido con buena “suerte” gracias a quién sabe qué circunstancias, tal vez a su corta edad y a su apariencia física, más cercana a lo caucásico que a lo indígena, lo que nos habla sin duda alguna de cierto grado de discriminación racial. O sea, la “suerte” no existe, lo que existe son las circunstancias y el esfuerzo personal combinados. Si don Manolo no tuvo la misma “suerte”, a pesar de su gran esfuerzo personal, fue quizá por su discapacidad y su apariencia indígena (seri).
México, un país de origen eminentemente indígena, ha sido sistemáticamente conquistado desde hace más de 500 años por europeos quienes, 500 años después, aún nos siguen sometiendo, sólo que bajo la sumisión y admiración por parte de una gran porción de los mexicanos de la clase media y de la clase dominante, fenómeno que conocemos como “malinchismo”. ¿Qué tanto el prejuicio racial malinchista del mexicano medio destruye el esfuerzo y las esperanzas de muchas mexicanas y mexicanos tan sólo por su apariencia indígena o por alguna discapacidad? ¿Por qué entonces nos quejamos de la existencia de vagabundos, delincuentes callejeros, niños de la calle, si somos la sociedad misma, los que nos decimos “decentes”, quienes lo hemos propiciado? Los trotamundos tenían la “mala suerte” de parecer más indígenas que caucásicos -blancos, rubios, de ojos claros-, sobre todo Porfidio, auténtico indio mixe.
Los trotamundos, aunque no eran drogadictos, aceptaron con gusto integrarse al programa, pero el dinero que les fue aportado por los puesteros y los maestros de Oaxaca se empezaba a agotar, a pesar de la buena administración de Porfi. Los cruceros de la zona, en pleno centro de la ciudad, estaban ya saturados por “franeleros”, “viene-viene”, “payasitos”, malabaristas, etc., lo que les hacía muy difícil integrarse a trabajar preferentemente juntos con el fin de cuidarse unos a otros, sobre todo por Bruti y Poncho, los dos más pequeños; no olvidemos que se encontraban nada menos que en una zona de muy alto riesgo para seres tan vulnerables como ellos, niños de la calle.
Había un grupo, sin embargo, quizá menos numeroso, decidido a dejar de por vida la droga. Dicho grupo se reunía a diario en el templo y allí realizaban artes manuales con todo tipo de materiales accesibles, sobre todo de desecho y reciclables, dirigidas por artistas, maestros y psicólogos. El arte, al parecer, les ayudaba enormemente a superar sus traumas, entre ellos su baja autoestima, pues el arte, dicen los expertos, une lo material con lo espiritual del ser humano.
Nuevamente en Consejo de Patrulla
-Psss, ¿qué proponen?, dijo Galpa.
-¡Uta!, ps tá cañoncísimo, contestó Luca, creo que por aquí todos los pinches cruceros están repletos y no nos van a dejar trabajar a los cinco juntos, a menos que nos separemos.
-Ni maiz, dijo Galpa en un asomo de la responsabilidad que como Guía de Patrulla sentía por sus compañeros; tú y yo –dirigiéndose a Luca- como quiera, pero ni a Poncho, ni a Bruti y ni siquiera a Porfi que no es de aquí los dejaría solos en este desmadre de ciudad, se ve que aquí hay mucho más peligro que allá en Iztapalapa.
-Mmm, contestó Porfi, ps yo aquí sí que ni conozco, no se me ocurre nada.
-¡Fácil!, interrumpió Bruti, ¡qué tal un domecor polupar como el de doña Sofi!, ¿se aduercan?
Tras unos segundos de silencio los trotamundos se miraron unos a otros como tratando de entender…
-¡Me cai que Bruti tiene razón!, saltó Poncho agitando sus regordetes y bien torneados brazos en alto. ¡Un comedor popular como el de doña Sofi allá por Iztapalapa!, no estaría nada mal después de lo que aprendimos de la abuela Petrona.
-¡Uta!, dijo Galpa, ¿ya ven que Bruti no es tan pendejo?
-¡Mmm!, pinche Bruti, ¡quién te viera!
-¡Bueno, ps yá stá!, dijo Luca, mañana hablamos con Lety, Bruni y Sebas ps pa ver qué dicen, ¿no?
Al día siguiente, durante el taller de artes plásticas, los cinco trotamundos -siempre juntos- solicitan a los tres jóvenes unos minutos de su atención. Por voz de Galpa, el Guía y representante de la Patrulla, pero frente a ellos –Galpa no decidía nada que afectara a la Patrulla sin la presencia de todos como un principio de solidaridad y democracia-, explica a los jóvenes sobre la dificultad para integrarse al trabajo callejero en los cruceros, no porque éste fuese un trabajo inferior ni denigrante, sino porque ya había demasiados chavos realizando dicho trabajo. Otro argumento, por demás válido, era el tener que trabajar separados ante los inminentes peligros de que eran víctimas los menores de edad por parte del llamado crimen organizado en su modalidad de “trata de personas”.
Acto seguido, Galpa propone a los tres jóvenes la brillante idea de Bruti –mencionándolo desde luego como autor- acerca de abrir un comedor comunitario. Les explicó su previa experiencia en el comedor de doña Sofi, en Iztapalapa, así como en el puesto de la extinta abuela, violada y asesinada impunemente por salvajes militares en Oaxaca al servicio de los ricos.
-¿Cómo la ven? –pregunta Lety a sus dos compañeros, Brunilda y Sebastián.
-La verdad no suena nada mal, diez pesos los puede pagar cualquiera de los chavos que viven aquí en el parque, ¡hasta nosotros!
-Y no lo dudes, contestó Brunilda, ya verás que hasta muchos de los trabajadores de esta zona van a venir a comer.
-Pues vamos a proponérselo al padre Gregorio, a ver qué nos dice, todo depende de él y que nos preste un rinconcito dentro del templo para instalar el comedor.
La empresa no era nada fácil, no sólo se requería del permiso del padre Gregorio, se requería además del permiso del gobierno de la ciudad, de la Delegación y de la arquidiócesis de la iglesia católica. Se requería, por otro lado, de conseguir proveedores que les pudiesen llevar, a crédito, desde la Central de Abastos, las verduras, las carnes, el aceite y todo lo que necesita un comedor para prestar el servicio. Finalmente se requería amueblar el local con mesas, sillas, estufa, refrigerador, baños, lavabos, etc., etc., todo lo cuál no estaba nada fácil.
Cuando los jóvenes Lety, Bruni y Sebas plantearon al padre Gregorio el proyecto éste casi se va para atrás, pero no se dio por vencido. -Me gusta… me gusta…, dijo, déjenme platicar con el administrador de la Parroquia y luego les digo. A la semana siguiente, el padre Gregorio citó nuevamente a los tres jóvenes.
-Pues ya hablé con el administrador, me informa que lo de los permisos es fácil, lo difícil sería conseguir proveedores que nos den crédito, pero lo más difícil es que podamos equipar el espacio que, como ustedes saben, necesitaríamos al menos de una estufa, refrigerador, mesas, sillas, etc., todo ello se lleva una buena lana y ¡ah!, además quiero conocer a esos tales trotamundos para ver si me inspiran o no confianza.
-Por eso no se preocupe, padre, si quiere hoy mismo se los traemos, va a ver que son muy simpáticos, además no son drogadictos. Dos de ellos lo fueron, pero ya dejaron la “mona” hace un buen tiempo, desde que se unieron como una Patrulla a la que llaman Trotamundos, ya los va a conocer.
-¡Vaya, vaya!, sí que me sorprenden, en esta plaza siempre han vivido muchos niños de la calle, desde antes que yo llegara aquí, pero nunca había conocido a chavos como ustedes, me caen bien y su idea me parece interesante, denme chance unos días para ver qué podemos hacer con respecto al comedor comunitario que ustedes proponen, mientras tanto, si no tienen qué comer, pues vénganse a la sacristía, yo les puedo compartir de mi comida.
Los muchachos recordaron al padre Damián de San Agustín Etla en la sierra mixe, a su queridísima abuela Petrona y su amiga Simona ambas violadas y asesinadas por militares, a sus dos compañeritos Pepe y Lalo de la escuela rural, ambos abatidos en un supuesto “fuego cruzado”; al maestro Sinaloa; a los puesteros lidereados por don Maclovio, viudo de doña Simona; a los maestros solidarios de la escuela rural. ¡Qué diferencia con el padre Felipe de Jesús, párroco de Santo Domingo, Oaxaca y sus pirruris predilectos! Unos y otros predicaban el cristianismo, pero al parecer de diferente manera; unos ayudando desinteresadamente a los pobres, otros ayudando a los ricos –interesadamente, claro-.
-Gracias -contestó Galpa con dignidad-, pero por lo pronto tenemos algunos ahorritos y de ahí podemos seguir comiendo mientras esto se arregla. Mientras tanto, Luca y yo podemos trabajar en los cruceros en donde nos acepten, como quiera podemos cuidarnos solos, lo que no queremos es arriesgar a nuestros tres hermanos más chicos.
-Mmm, eso me parece muy bien, chicos, pero si en vez de que coman en la calle le cooperan a doña Lucila con algunos centavitos, de seguro que comerán mejor y más barato, ¿qué les parece?, así hasta tendré el honor de comer junto con ustedes.
Los trotamundos se vieron unos a otros con una sincera sonrisa por demás infantil e inocente, la propuesta del padre Gregorio después de todo era más digna que aceptar caridad, así que aceptaron de muy buena gana. Los días subsiguientes desayunaban, comían y cenaban con el padre Gregorio quien gozaba de sus anécdotas. Aportaban a doña Lucila una modesta cooperación de lo poco que aún les quedaba en la tesorería de Patrulla, pues ningún jefe de los cruceros cercanos daba chance a Luca y a Galpa trabajar como franeleros o como “viene-viene”. De cualquier forma, con tal de sentirse útiles, se ofrecieron voluntariamente a ayudar a quienes hacían la limpieza del templo y la plaza Zarco.
Las cosas resultaron a la inversa de como el administrador había previsto: lo difícil no fue conseguir ni proveedores ni equipamiento, lo verdaderamente difícil fue enfrentar a la pesada burocracia para conseguir los permisos tanto gubernamentales como clericales.
El gran número de fieles de San Judas Tadeo que domingo a domingo asistían a misa en San Hipólito se enteraron, por medio de los avisos del padre Gregorio, del proyecto del comedor comunitario. No faltó quien empezara a organizar voluntarios que pudiesen donar que una estufa usada, que un refrigerador que a alguien le sobraba, que una o dos mesas de plástico, que dos que tres sillas plegables, que ollas y sartenes un poco abollados, que platos, vasos, cubiertos, en fin, el equipo suficiente para empezar. También hubo proveedores que les ofrecieron crédito hasta por un mes cobrándoles el mínimo de utilidades y gastos.
El local, dentro de las instalaciones del templo, era pequeño, pero tenía acceso tanto a los sanitarios del templo mismo como a otros sanitarios públicos a tan sólo una cuadra de distancia en una plaza curiosamente llamada “Solidaridad”. En menos de tres semanas todo estaba listo para arrancar, pero ¡oh!, los lentos y tediosos trámites “burrocráticos” lo impedían. Tuvieron que transcurrir más de tres semanas para que todo estuviera listo.
Tuvieron que transcurrir más de siete semanas para iniciar un proyecto que gracias a la organización civil hubiese podido arrancar en menos de tres semanas. El principal obstáculo se dio por parte de la burocracia tanto gubernamental como clerical. ¿Para qué sirven las autoridades si la sociedad civil se puede organizar mejor y más eficientemente en forma autónoma?
SISTEMA DE PATRULLA
Dentro del Escultismo, el Sistema de Patrulla se refiere a la organización espontánea de un pequeño grupo de preadolescentes (11 a 15 años) generalmente del mismo sexo con un propósito, misión u objetivo común, a semejanza de una pandilla. Una pandilla es mucho más pequeña que una banda y puede tener objetivos a corto, mediano o largo plazo con o sin fines delictivos. Una Patrulla escultista se caracteriza por tener objetivos a largo plazo con fines eminentemente constructivos. En nuestro caso –Proyecto Quetz-Al de Escultismo Alternativo-, el Sistema de Patrulla tiene como objetivo la Formación –con mayúscula- de Autonomía, a través de los seis Principios Quetz-Al:
1. Auto-conocimiento,
2. Creatividad,
3. Pensamiento Crítico,
4. Responsabilidad,
5. Solidaridad y
6. Respeto.
¿Qué depara a la Patrulla Trotamundos? ¿Podrán abrir por fin su proyecto de comedor comunitario? No te pierdas el siguiente capítulo.
…CONTINUARÁ
jueves, 20 de mayo de 2010
domingo, 16 de mayo de 2010
jueves, 29 de abril de 2010
Trotamundos Capítulo XIV
Trotamundos Cap. XIV
Corazón de Niño/Quetz-Al
EHECATEPETL
(Cerro del Viento)
MANUAL DE ESCULTISMO ALTERNATIVO
TROTAMUNDOS XIV
Lince Hambriento
SINOPSIS
En el capítulo XIII los trotamundos, por recomendación de la abuela Petrona, excursionan a Ocotlán a visitar a doña Irene, muy antigua amiga de Petrona, quien los recibe con gusto y les muestra su casa-museo. Mientras tanto, Petrona y Simona, esta última también amiga de Irene, se reúnen a comer en casa de la primera aprovechando su descanso. Petrona le presume a su amiga de la infancia que ese día había recomendado a sus cinco nietos ir de excursión a Ocotlán y de pasada visitar a Irene, lo que despierta en ambas antiguos recuerdos.
Las dos amigas no terminaban de comer, platicar y brindar con auténtico mezcal de Oaxaca -con todo y gusano- cuando un batallón integrado por 12 sardos al mando de un capitán ingresan violentamente a la choza de Petrona, destruyen la puerta, violaron a las dos ancianas y después las asesinaron de la manera más cruel, deleznable e impune dejando sus cuerpos abandonados en el piso de tierra de la vivienda.
Por la tarde de ese sábado, cuando los muchachos regresaban de su excursión, el pueblo, indignado, ya se encontraba reunido, algunos en la parada del camión guajolotero –entre ellos el profe Sinaloa- para dar a los trotamundos la trágica noticia.
El resultado oficial del peritaje forense fue que las dos ancianas habían muerto por intoxicación con el bióxido de carbono emanado del anafre dejando así en total impunidad el horrendo crimen cometido por los militares, quizá bajo las órdenes de algún o algunos políticos “picudos” a quienes les estorbaba, por un lado, las gestiones de doña Petrona ante la justicia por la desaparición forzada de su nieto Pablo cuatro años atrás y, por otro, la envidia de cuatro jóvenes pirruris debutantes a empresarios, descendientes de familias porfirianas de abolengo y egresados de las “mejores” escuelas católicas del Estado. Estos jóvenes, como recordamos, plagiaron de manera ilegal el nombre “Doña Petrona” aprovechando su fama popular para su recién abierto restaurante de lujo.
CAPÍTULO XIV
Esa tarde, después de las exequias, el maestro Sinaloa y su esposa –quienes no tenían aún hijos- volvieron a llevar a los muchachos a su reducida vivienda, les dieron de cenar y a falta de camas los muchachos volvieron a dormir en el piso de tierra del modesto recibidor. Al día siguiente…
-Muchachos…, les juro que mi esposa y yo les hemos tomado mucho cariño y no nos daría mayor gusto que seguirlos teniendo en nuestra casa todo el tiempo que sea necesario, pero los puesteros y don Maclovio creen, y nosotros creemos con toda razón, que aquí en este pueblo, que está tan pegado a la ciudad, ustedes corren peligro, pues la policía ya los tiene fichados desde que los enviaron al tutelar falsamente acusados como narcotraficantes, pero les falló, gracias al licenciado Martín. Luego ya vieron, acusan a doña Petrona de haber secuestrado a varios policías, pero también, gracias al licenciado Martín, les falló y tuvieron que dejarla libre. Después acribillan al licenciado Martín junto con su familia seguramente en venganza. Finalmente asesinan a doña Petrona y doña Simona. Pa acabarla a ustedes los tienen bien relacionados con doña Petrona, pues estaban legalmente bajo su custodia, gracias también al licenciado Martín. Como ustedes siguen siendo menores de edad, quién sabe con qué les vayan a salir ahora y quién sabe qué les puedan hacer, así que lo mejor es que desaparezcan por un tiempo prudente. Ya saben cómo son los poderosos.
Miren, Don Maclovio reunió unos centavitos con los puesteros y nosotros, los maestros, reunimos también otros centavitos. Aquí tienen tres mil y cacho de pesos y centavos, con eso quizá puedan moverse a donde estén más seguros. Me duele mucho despedirme de ustedes, pero por su propia seguridad no queda de otra; no nos olviden, comuníquense con nosotros en cuanto puedan, al cabo ya saben manejar el correo electrónico. Don Maclovio a nombre de todos los puesteros me encargó que los despidiera y que les desean muy buena suerte.
Galpa recibió el dinero. Ten -se lo entregó a Porfi-, guárdalos, tú eres el tesorero.
-No, mejor nos repartimos cada quien una parte, no sea la de malas, al cabo de todos modos yo voy a anotar en la libreta lo que cada quien lleva.
-Si, Porfi tiene razón –dijo el profe- no vaya a ser la de malas, si es necesario guárdenselo en los calzones.
-¿Y qué tal si nos encontramos con soldados que nos quieran violar como quisieron conmigo? –dijo Poncho-.
-Ja, ja –rieron todos-, ¡ya sería el colmo de los colmos!
-Pues como están las cosas, muchachos, es mejor que se cuiden.
Fue el momento de la despedida, no sólo del profe Sinaloa, sino de los puesteros, de sus compañeros de la escuela rural, de doña Petrona a quien amaban como a una madre, de Oaxaca, pero lo más angustiante, de las esperanzas de reiniciar una nueva vida en familia, no importa que no fuese una familia tradicional, lo importante era convivir como hermanos alrededor de una abuela adoptiva que les deparase amor y un hogar, pero eso parecía desvanecerse.
Fue ese el momento de mayor desahogo en que por fin los trotamundos pudieron sacar, a través de lágrimas y sollozos, toda la tragedia que habían estado reteniendo estos últimos tres días en lo más profundo de sus emociones. Era ese el momento de desahogar tantas y tantas penurias acumuladas en sus escasos años de vida. Por primera vez lloraba cada uno su propia tragedia arrastrada de tiempo atrás que los había motivado a romper con su hogar y con sus familias originales. Este desahogo, que ya les hacía mucha falta, les permitió establecer en sus espíritus el duelo, es decir, la ruptura con el pasado, con sus remordimientos, con sus culpas, con sus rencores, pero no una ruptura así como así, sino una ruptura reflexionada en las experiencias del pasado, es decir, en un pensamiento crítico, tercer Principio del Espíritu Quetz-Al.
Sobre esa base de un pasado debidamente superado, los trotamundos se encontraban frente a la posibilidad, aún incierta, de cimentar su futuro, pero mucho dependería del presente. ¿Qué quiere decir esto?: que el presente es producto del pasado y el futuro será producto de lo que hagamos en el presente; el “destino” no existe como algo del “más allá”, el “destino” lo construimos nosotros mismos en el presente con base en las experiencias del pasado, de ahí la importancia de conocer y analizar la historia desde un punto de vista crítico, lo cual obviamente no conviene al poder.
En Consejo de Patrulla
-Ps ¿qué piensan?
-No, ps ta cañón.
-¿Por qué no regresamos a México?
-¿A México?, no la chingues, ¿qué tal si nos pescan los narcos con los que andaba el pinche Poncho?, seguro que nos dan “cuello”.
-Jemor témete esa ideota por el luco, dijo Bruti.
-Si, jemor, como dice Tubri, contestó mofándose Luca. Los demás rieron divertidos.
-Bueno, bueno, insistió Galpa, ya fuera de broma tenemos que decidir algo pronto, el profe Sinaloa tiene razón, parece que alguien nos trae tirria y a mí se me hace que son los pirruris del restaurante Doña Petrona, me cai que fueron ellos los que la mandaron matar a ella y al lic.
-¿Te cai?
-Si, me cai.
-¿Y por qué crees?
-Piénsenlo… ¿se acuerdan que los pirruris iban más o menos seguido al puesto, al poco tiempo encarcelaron a la abuela y destruyeron el puesto y, luego luego, los mismos pirruris abrieron su restaurante con su nombre?, ¿no es mucha coincidencia?, y luego que los puesteros nos ayudaron a reparar el puesto ¿no se acuerdan que muy poca gente iba a comer al restaurante de los pirruris mientras que la abuela tuvo más clientes después de aquella marcha a la que no nos dejaron ir?, ¿y qué me dicen del asesinato del lic y su familia en donde también se chingaron al Pepe y al Lalo?
Los muchachos se quedaron muy pensativos, muy reflexivos acerca de los argumentos que acababa de darles Galpa, su Guía.
-¡Uta!, me cai que no lo había pensado así –dijo Porfi-, pero creo que tienes toda la razón.
-Oye, Porfi –intervino Poncho- ¿y por qué no nos largamos mejor a tu pueblo?, total, allí te conocen y nos pueden echar la mano.
-¡Uta!, no creo, es más, en el mero pueblo ni me conocen, pus yo vivía en la hacienda con mi aguela, en las ajueras del pueblo y como no iba a la escuela pus casi nunca salía, ni tengo amigos allá y no creo que nos acecten en la hacienda, ¿no ven que mi escapé?
-No, ps eso sí, ¿pero tons?
-Yo creo que Galpa tiene razón, dijo Luca. Deberíamos regresar a México, total, allí ya sabemos que onda, ¿no?
-Mmm -interrumpió Porfi- ¿y por qué no a Puebla?
-¡Aaaah! –exclamaron los cuatro-, lo que quieres es ver a tu adorada Quetzalli, ¿o no?
-Bueno… si, la verdá la extraño, pero a lo mejor don Andrés nos puede ayudar y, mientras, viviríamos en su casa.
-No jodas –dijo Galpa- yo sé que don Andrés es muy buena onda y nos dejó quedarnos en su casa un día, ¿pero muchos días?, quién sabe.
-Yo más bien creo que no, dijo Luca. Dicen que el “muerto” y el “arrimado” a los tres días apesta.
-Cierto –dijo Galpa- ¿además se acuerdan que don Andrés mismo nos dijo que a los poblanos no les gustan los chavos como nosotros, porque afeamos su ciudad?, ¿se acuerdan que también nos dijo que nos “levantan” y luego nos venden a bandas que se dedican a la prostitución de menores con el favor del mismo gober? Acuérdense que nosotros somos todavía menores, ninguno tenemos 18 años cumplidos.
-¡Nooo!, ¡me falta un chingo!, dijo Poncho, el más pequeño de los cinco.
Los trotamundos finalmente decidieron regresar a la ciudad capital, pero no al mismo lugar en donde podrían ser reconocidos por el narco que enganchó a Poncho, el lado sur, sino a cierto rumbo del centro de la ciudad, cuyas angostas y oscuras calles estaban superpobladas por decenas de niñas y niños que dormían hacinados en las banquetas y que aspiraban sustancias inhalables en bolsitas de plástico, lo cuál los mantenían en total relajamiento. Otros fumaban marihuana y otros más, consumían “piedra”. Los inhalables o “activo” eran baratos y podían adquirirse en cualquier tlapalería. La marihuana era más cara y la “piedra”, mucho más, así que para adquirirla los chavos adictos tenían que asaltar en la calle a los transeúntes.
Los niños que allí habitaban recibieron a los trotamundos en buena onda, luego luego les ofrecieron droga: “¿de cuál quieres?, ¿activo?, ¿mota?, ¿piedra?, el activo te cuesta tanto, la mota tanto y la piedra tanto, ¿cuál quieres?
-Nnno, es que ahorita no traemos marmaja, contestó Galpa.
-No importa, después se cain.
-Esteee, no, mañana, ahorita venimos algo cansados.
-¡Ahhh!, pus con mayor razón, con esto van a descansar a toda madre.
-Si, ya sabemos, pero mejor mañana.
-Bueno, ustedes se lo pierden, si quieren pueden dormirse en la acera de enfrente y nos miramos mañana.
-OK, gracias.
Los cinco muchachos procuraron mantenerse juntos. El espectáculo que tenían junto a sí no les era nada extraño, así habían vivido durante meses y años en el sur de la ciudad cuando aún no se conocían, excepto Porfidio que había pasado toda su vida casi esclavizado en la hacienda con su abuela.
A la mañana siguiente deciden dar una vuelta por el rumbo -para ellos desconocido- cuando se topan con el atrio de un antiguo templo del tiempo de la colonia. Obviamente tenían todo el aspecto de niños de la calle. Allí en el atrio se encuentran con tres personas jóvenes, dos mujeres y un hombre, que al verlos los saludan con amabilidad y los invitan a pasar al templo, lo cual aceptan de buena gana, pues después de todo su actitud y el lugar les inspiran confianza.
-¿Y ustedes, qué onda?, -los interroga una de las jóvenes-, creo que no los he visto antes aquí, ¿son nuevos?
-Mmm, puesss, sí.
-¿Son niños de la calle, no?
-Esteee, sí.
-¿Cuándo llegaron?
-Anoche.
-¿Y andan juntos?
-Si.
-¿De dónde vienen?
Los muchachos empezaron a contar su historia: por qué se hicieron niños de la calle, cómo se conocieron, su aventura en Oaxaca.
-¿O sea que ustedes no consumen droga a pesar de ser niños de la calle?
-No, pos como te dijimos –contestó Luca- al principio Galpa y yo sí probamos un poco de “activo”, pero muy poco, lo pudimos dejar cuando hicimos la Patrulla Trotamundos.
-Claro, es lógico, lo que pasó fue que cuando hicieron la Patrulla encontraron un motivo para seguir viviendo.
-Mmm, no lo habíamos visto así, pero creo que tienes razón.
-Bueno, pues miren, nosotros tres también fuimos niños de la calle, sufrimos mucho, consumimos droga por un tiempo, pero aquí en este templo logramos encontrar un buen motivo para seguir viviendo.
-¿Ah, sí?
-Pos, sí. Ahorita, como ven, está vacío, pero después de las siete empiezan a venir muchos chavos como ustedes y por la noche aquí se duermen, en las bancas o en el suelo, donde quepan.
-¡Orale!
-Somos chavos de la calle que antes éramos drogadictos, pero ya dejamos la droga gracias a las pláticas que a diario tenemos aquí por la noche, pero como no tenemos dónde vivir, pues aquí el señor párroco nos da chance de quedarnos siempre y cuando mantengamos limpio el lugar. Nosotros tres somos los encargados de vigilar todo esto para que no haya desmadres y le ayudamos al padre a convencer más chavos a que dejen la droga. Ya lo van a conocer, es muy buena onda.
-¿Y dónde están los que viven aquí?
-Pues ahorita andan trabajando en los cruceros o en las calles, unos de acomodadores, otros de limpiavidrios, otros de payasitos, otros de malabaristas, ya saben, ustedes también lo vivieron, ¿no?
-No, pos sí.
-Pues la historia de ustedes es muy interesante, los invitamos a que se queden aquí, ya les buscaremos un rinconcito para que duerman.
-Ps está chido, pero también queremos trabajar.
-Por eso no se preocupen, ya verán que los que pertenecen a esta comunidad les van a conseguir en dónde y no les van a cobrar como le hacen los “dueños” de otros cruceros, aquí todos somos una comunidad muy solidaria, ya verán.
¿Encontrarán los trotamundos una nueva oportunidad?, ¿qué tan preparados estarán para enfrentar una nueva experiencia después de sus anteriores fracasos?, ¿sabrán sortear las nuevas aventuras que les esperan en esta enorme ciudad tan llena de desigualdades, discriminación e injusticia?
No te pierdas el siguiente capítulo de esta interesante historia.
…CONTINUARÁ
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TROTAMUNDOS XIV
Lince Hambriento
SINOPSIS
En el capítulo XIII los trotamundos, por recomendación de la abuela Petrona, excursionan a Ocotlán a visitar a doña Irene, muy antigua amiga de Petrona, quien los recibe con gusto y les muestra su casa-museo. Mientras tanto, Petrona y Simona, esta última también amiga de Irene, se reúnen a comer en casa de la primera aprovechando su descanso. Petrona le presume a su amiga de la infancia que ese día había recomendado a sus cinco nietos ir de excursión a Ocotlán y de pasada visitar a Irene, lo que despierta en ambas antiguos recuerdos.
Las dos amigas no terminaban de comer, platicar y brindar con auténtico mezcal de Oaxaca -con todo y gusano- cuando un batallón integrado por 12 sardos al mando de un capitán ingresan violentamente a la choza de Petrona, destruyen la puerta, violaron a las dos ancianas y después las asesinaron de la manera más cruel, deleznable e impune dejando sus cuerpos abandonados en el piso de tierra de la vivienda.
Por la tarde de ese sábado, cuando los muchachos regresaban de su excursión, el pueblo, indignado, ya se encontraba reunido, algunos en la parada del camión guajolotero –entre ellos el profe Sinaloa- para dar a los trotamundos la trágica noticia.
El resultado oficial del peritaje forense fue que las dos ancianas habían muerto por intoxicación con el bióxido de carbono emanado del anafre dejando así en total impunidad el horrendo crimen cometido por los militares, quizá bajo las órdenes de algún o algunos políticos “picudos” a quienes les estorbaba, por un lado, las gestiones de doña Petrona ante la justicia por la desaparición forzada de su nieto Pablo cuatro años atrás y, por otro, la envidia de cuatro jóvenes pirruris debutantes a empresarios, descendientes de familias porfirianas de abolengo y egresados de las “mejores” escuelas católicas del Estado. Estos jóvenes, como recordamos, plagiaron de manera ilegal el nombre “Doña Petrona” aprovechando su fama popular para su recién abierto restaurante de lujo.
CAPÍTULO XIV
Esa tarde, después de las exequias, el maestro Sinaloa y su esposa –quienes no tenían aún hijos- volvieron a llevar a los muchachos a su reducida vivienda, les dieron de cenar y a falta de camas los muchachos volvieron a dormir en el piso de tierra del modesto recibidor. Al día siguiente…
-Muchachos…, les juro que mi esposa y yo les hemos tomado mucho cariño y no nos daría mayor gusto que seguirlos teniendo en nuestra casa todo el tiempo que sea necesario, pero los puesteros y don Maclovio creen, y nosotros creemos con toda razón, que aquí en este pueblo, que está tan pegado a la ciudad, ustedes corren peligro, pues la policía ya los tiene fichados desde que los enviaron al tutelar falsamente acusados como narcotraficantes, pero les falló, gracias al licenciado Martín. Luego ya vieron, acusan a doña Petrona de haber secuestrado a varios policías, pero también, gracias al licenciado Martín, les falló y tuvieron que dejarla libre. Después acribillan al licenciado Martín junto con su familia seguramente en venganza. Finalmente asesinan a doña Petrona y doña Simona. Pa acabarla a ustedes los tienen bien relacionados con doña Petrona, pues estaban legalmente bajo su custodia, gracias también al licenciado Martín. Como ustedes siguen siendo menores de edad, quién sabe con qué les vayan a salir ahora y quién sabe qué les puedan hacer, así que lo mejor es que desaparezcan por un tiempo prudente. Ya saben cómo son los poderosos.
Miren, Don Maclovio reunió unos centavitos con los puesteros y nosotros, los maestros, reunimos también otros centavitos. Aquí tienen tres mil y cacho de pesos y centavos, con eso quizá puedan moverse a donde estén más seguros. Me duele mucho despedirme de ustedes, pero por su propia seguridad no queda de otra; no nos olviden, comuníquense con nosotros en cuanto puedan, al cabo ya saben manejar el correo electrónico. Don Maclovio a nombre de todos los puesteros me encargó que los despidiera y que les desean muy buena suerte.
Galpa recibió el dinero. Ten -se lo entregó a Porfi-, guárdalos, tú eres el tesorero.
-No, mejor nos repartimos cada quien una parte, no sea la de malas, al cabo de todos modos yo voy a anotar en la libreta lo que cada quien lleva.
-Si, Porfi tiene razón –dijo el profe- no vaya a ser la de malas, si es necesario guárdenselo en los calzones.
-¿Y qué tal si nos encontramos con soldados que nos quieran violar como quisieron conmigo? –dijo Poncho-.
-Ja, ja –rieron todos-, ¡ya sería el colmo de los colmos!
-Pues como están las cosas, muchachos, es mejor que se cuiden.
Fue el momento de la despedida, no sólo del profe Sinaloa, sino de los puesteros, de sus compañeros de la escuela rural, de doña Petrona a quien amaban como a una madre, de Oaxaca, pero lo más angustiante, de las esperanzas de reiniciar una nueva vida en familia, no importa que no fuese una familia tradicional, lo importante era convivir como hermanos alrededor de una abuela adoptiva que les deparase amor y un hogar, pero eso parecía desvanecerse.
Fue ese el momento de mayor desahogo en que por fin los trotamundos pudieron sacar, a través de lágrimas y sollozos, toda la tragedia que habían estado reteniendo estos últimos tres días en lo más profundo de sus emociones. Era ese el momento de desahogar tantas y tantas penurias acumuladas en sus escasos años de vida. Por primera vez lloraba cada uno su propia tragedia arrastrada de tiempo atrás que los había motivado a romper con su hogar y con sus familias originales. Este desahogo, que ya les hacía mucha falta, les permitió establecer en sus espíritus el duelo, es decir, la ruptura con el pasado, con sus remordimientos, con sus culpas, con sus rencores, pero no una ruptura así como así, sino una ruptura reflexionada en las experiencias del pasado, es decir, en un pensamiento crítico, tercer Principio del Espíritu Quetz-Al.
Sobre esa base de un pasado debidamente superado, los trotamundos se encontraban frente a la posibilidad, aún incierta, de cimentar su futuro, pero mucho dependería del presente. ¿Qué quiere decir esto?: que el presente es producto del pasado y el futuro será producto de lo que hagamos en el presente; el “destino” no existe como algo del “más allá”, el “destino” lo construimos nosotros mismos en el presente con base en las experiencias del pasado, de ahí la importancia de conocer y analizar la historia desde un punto de vista crítico, lo cual obviamente no conviene al poder.
En Consejo de Patrulla
-Ps ¿qué piensan?
-No, ps ta cañón.
-¿Por qué no regresamos a México?
-¿A México?, no la chingues, ¿qué tal si nos pescan los narcos con los que andaba el pinche Poncho?, seguro que nos dan “cuello”.
-Jemor témete esa ideota por el luco, dijo Bruti.
-Si, jemor, como dice Tubri, contestó mofándose Luca. Los demás rieron divertidos.
-Bueno, bueno, insistió Galpa, ya fuera de broma tenemos que decidir algo pronto, el profe Sinaloa tiene razón, parece que alguien nos trae tirria y a mí se me hace que son los pirruris del restaurante Doña Petrona, me cai que fueron ellos los que la mandaron matar a ella y al lic.
-¿Te cai?
-Si, me cai.
-¿Y por qué crees?
-Piénsenlo… ¿se acuerdan que los pirruris iban más o menos seguido al puesto, al poco tiempo encarcelaron a la abuela y destruyeron el puesto y, luego luego, los mismos pirruris abrieron su restaurante con su nombre?, ¿no es mucha coincidencia?, y luego que los puesteros nos ayudaron a reparar el puesto ¿no se acuerdan que muy poca gente iba a comer al restaurante de los pirruris mientras que la abuela tuvo más clientes después de aquella marcha a la que no nos dejaron ir?, ¿y qué me dicen del asesinato del lic y su familia en donde también se chingaron al Pepe y al Lalo?
Los muchachos se quedaron muy pensativos, muy reflexivos acerca de los argumentos que acababa de darles Galpa, su Guía.
-¡Uta!, me cai que no lo había pensado así –dijo Porfi-, pero creo que tienes toda la razón.
-Oye, Porfi –intervino Poncho- ¿y por qué no nos largamos mejor a tu pueblo?, total, allí te conocen y nos pueden echar la mano.
-¡Uta!, no creo, es más, en el mero pueblo ni me conocen, pus yo vivía en la hacienda con mi aguela, en las ajueras del pueblo y como no iba a la escuela pus casi nunca salía, ni tengo amigos allá y no creo que nos acecten en la hacienda, ¿no ven que mi escapé?
-No, ps eso sí, ¿pero tons?
-Yo creo que Galpa tiene razón, dijo Luca. Deberíamos regresar a México, total, allí ya sabemos que onda, ¿no?
-Mmm -interrumpió Porfi- ¿y por qué no a Puebla?
-¡Aaaah! –exclamaron los cuatro-, lo que quieres es ver a tu adorada Quetzalli, ¿o no?
-Bueno… si, la verdá la extraño, pero a lo mejor don Andrés nos puede ayudar y, mientras, viviríamos en su casa.
-No jodas –dijo Galpa- yo sé que don Andrés es muy buena onda y nos dejó quedarnos en su casa un día, ¿pero muchos días?, quién sabe.
-Yo más bien creo que no, dijo Luca. Dicen que el “muerto” y el “arrimado” a los tres días apesta.
-Cierto –dijo Galpa- ¿además se acuerdan que don Andrés mismo nos dijo que a los poblanos no les gustan los chavos como nosotros, porque afeamos su ciudad?, ¿se acuerdan que también nos dijo que nos “levantan” y luego nos venden a bandas que se dedican a la prostitución de menores con el favor del mismo gober? Acuérdense que nosotros somos todavía menores, ninguno tenemos 18 años cumplidos.
-¡Nooo!, ¡me falta un chingo!, dijo Poncho, el más pequeño de los cinco.
Los trotamundos finalmente decidieron regresar a la ciudad capital, pero no al mismo lugar en donde podrían ser reconocidos por el narco que enganchó a Poncho, el lado sur, sino a cierto rumbo del centro de la ciudad, cuyas angostas y oscuras calles estaban superpobladas por decenas de niñas y niños que dormían hacinados en las banquetas y que aspiraban sustancias inhalables en bolsitas de plástico, lo cuál los mantenían en total relajamiento. Otros fumaban marihuana y otros más, consumían “piedra”. Los inhalables o “activo” eran baratos y podían adquirirse en cualquier tlapalería. La marihuana era más cara y la “piedra”, mucho más, así que para adquirirla los chavos adictos tenían que asaltar en la calle a los transeúntes.
Los niños que allí habitaban recibieron a los trotamundos en buena onda, luego luego les ofrecieron droga: “¿de cuál quieres?, ¿activo?, ¿mota?, ¿piedra?, el activo te cuesta tanto, la mota tanto y la piedra tanto, ¿cuál quieres?
-Nnno, es que ahorita no traemos marmaja, contestó Galpa.
-No importa, después se cain.
-Esteee, no, mañana, ahorita venimos algo cansados.
-¡Ahhh!, pus con mayor razón, con esto van a descansar a toda madre.
-Si, ya sabemos, pero mejor mañana.
-Bueno, ustedes se lo pierden, si quieren pueden dormirse en la acera de enfrente y nos miramos mañana.
-OK, gracias.
Los cinco muchachos procuraron mantenerse juntos. El espectáculo que tenían junto a sí no les era nada extraño, así habían vivido durante meses y años en el sur de la ciudad cuando aún no se conocían, excepto Porfidio que había pasado toda su vida casi esclavizado en la hacienda con su abuela.
A la mañana siguiente deciden dar una vuelta por el rumbo -para ellos desconocido- cuando se topan con el atrio de un antiguo templo del tiempo de la colonia. Obviamente tenían todo el aspecto de niños de la calle. Allí en el atrio se encuentran con tres personas jóvenes, dos mujeres y un hombre, que al verlos los saludan con amabilidad y los invitan a pasar al templo, lo cual aceptan de buena gana, pues después de todo su actitud y el lugar les inspiran confianza.
-¿Y ustedes, qué onda?, -los interroga una de las jóvenes-, creo que no los he visto antes aquí, ¿son nuevos?
-Mmm, puesss, sí.
-¿Son niños de la calle, no?
-Esteee, sí.
-¿Cuándo llegaron?
-Anoche.
-¿Y andan juntos?
-Si.
-¿De dónde vienen?
Los muchachos empezaron a contar su historia: por qué se hicieron niños de la calle, cómo se conocieron, su aventura en Oaxaca.
-¿O sea que ustedes no consumen droga a pesar de ser niños de la calle?
-No, pos como te dijimos –contestó Luca- al principio Galpa y yo sí probamos un poco de “activo”, pero muy poco, lo pudimos dejar cuando hicimos la Patrulla Trotamundos.
-Claro, es lógico, lo que pasó fue que cuando hicieron la Patrulla encontraron un motivo para seguir viviendo.
-Mmm, no lo habíamos visto así, pero creo que tienes razón.
-Bueno, pues miren, nosotros tres también fuimos niños de la calle, sufrimos mucho, consumimos droga por un tiempo, pero aquí en este templo logramos encontrar un buen motivo para seguir viviendo.
-¿Ah, sí?
-Pos, sí. Ahorita, como ven, está vacío, pero después de las siete empiezan a venir muchos chavos como ustedes y por la noche aquí se duermen, en las bancas o en el suelo, donde quepan.
-¡Orale!
-Somos chavos de la calle que antes éramos drogadictos, pero ya dejamos la droga gracias a las pláticas que a diario tenemos aquí por la noche, pero como no tenemos dónde vivir, pues aquí el señor párroco nos da chance de quedarnos siempre y cuando mantengamos limpio el lugar. Nosotros tres somos los encargados de vigilar todo esto para que no haya desmadres y le ayudamos al padre a convencer más chavos a que dejen la droga. Ya lo van a conocer, es muy buena onda.
-¿Y dónde están los que viven aquí?
-Pues ahorita andan trabajando en los cruceros o en las calles, unos de acomodadores, otros de limpiavidrios, otros de payasitos, otros de malabaristas, ya saben, ustedes también lo vivieron, ¿no?
-No, pos sí.
-Pues la historia de ustedes es muy interesante, los invitamos a que se queden aquí, ya les buscaremos un rinconcito para que duerman.
-Ps está chido, pero también queremos trabajar.
-Por eso no se preocupen, ya verán que los que pertenecen a esta comunidad les van a conseguir en dónde y no les van a cobrar como le hacen los “dueños” de otros cruceros, aquí todos somos una comunidad muy solidaria, ya verán.
¿Encontrarán los trotamundos una nueva oportunidad?, ¿qué tan preparados estarán para enfrentar una nueva experiencia después de sus anteriores fracasos?, ¿sabrán sortear las nuevas aventuras que les esperan en esta enorme ciudad tan llena de desigualdades, discriminación e injusticia?
No te pierdas el siguiente capítulo de esta interesante historia.
…CONTINUARÁ
lunes, 19 de abril de 2010
tlacuillo cap. XIII
TROTAMUNDOS XIII
Lince Hambriento
SINOPSIS
Galpa y Luca se enteran con cierto asombro sobre la verdad de las computadoras y los pizarrones electrónicos, por demás inútiles, que existían en la escuela desde hacía siete años, pues nunca había habido luz eléctrica. Galpa, por su parte, próximo a los 17, ya comienza a adquirir, aunque fuese de manera incipiente, cierta conciencia acerca de la existencia de los demás, es decir, del otro, es decir, la otredad. ¿No era acaso el mensaje de aquél Jesús de hace más de dos mil años: “ama a tu prójimo como a ti mismo”, la verdadera esencia de la otredad?, ¿acaso cumplían su mensaje quienes se decían ser sus más fieles seguidores? ¿Cuánta hipocresía habría detrás de esos persignados golpe-pechistas?
Por otro lado, el trabajo conjunto (no la “buena suerte”, pues la “suerte” no existe) de los cinco trotamundos bajo la atinada dirección de una inteligente abuela empieza a conducirlos a su superación gracias a su esfuerzo y a las ganas de salir adelante.
El sábado de descanso los trotamundos se van a Ocotlán, en el mismo Estado de Oaxaca, por recomendación de la abuela, pues allí se encontraba una de sus más apreciadas amigas, doña Irene. Los muchachos pasan un sábado por demás increíble. ¿Sería una felicidad perdurable, o la envidia de otros les estaría esperando?
CAPÍTULO XIII
EXCURSIÓN A OCOTLÁN Y
EL INESPERADO SUCESO
-¿Así que ustedes son nietecitos de Petrona?, ¡qué raro!, nunca me contó de ustedes. Supe de Pablito, su nieto, que desapareció hace cuatro años, pero nunca me había contado de ustedes.
Los trotamundos comenzaron a contar su historia. -¡Ahhh! -dijo doña Irene- eso sí no lo sabía, pero lo entiendo, conozco a Petrona desde que éramos niñas aquí en el pueblo y no dudo ni tantito lo que ustedes me dicen. Petrona… no saben… en ella tienen a la mejor madre que pudieran tener en su vida, cuídenla mucho, pero sobre todo ¡quiéranla mucho!, no saben, de veras, a quién tienen como protectora, ¡la mejor del mundo!, Se los digo de a de veras. Se sacaron la lotería al haber encontrado a Petrona, una de mis mejores amigas, si no la mejor. ¡Cuídenla, salúdenmela mucho! -¡Ah!, que Petrona esta-, pensó. Conociéndola, nadie más que ella podría ser capaz de echarse a cuestas un paquetote de este tamaño. ¡Ah, qué mi comadrita Petrona! Sólo ella habría podido hacer una labor como la que está haciendo con ustedes –les confesó a los muchachos-.
Doña Irene era una mujer indígena que vivía con su hija y sus nietos, desde siempre se había dedicado a las artesanías de su pueblo, de hecho, su casa ya se había convertido en un museo y hasta viajaba por muchos países como invitada de honor exhibiendo sus maravillosas obras y hasta dando conferencias.
Los trotamundos visitaron con gran interés el pueblo de Ocotlán, pero especialmente el museo de artesanías de doña Irene. A pesar de su corta edad y su escaso nivel escolar quedaron verdaderamente maravillados de las artesanías expuestas en su casa-museo. Porfidio sintió por primera vez el orgullo de ser oaxaqueño, nunca antes se le había ocurrido pensar en ello después de haber pasado sus trece años de vida encerrado como esclavo en una hacienda de esclavistas.
Los trotamundos visitaron el pueblo llevando como guía a un joven a quien doña Irene le pidió el favor y que amablemente aceptó. Los llevó a conocer la plaza central, la iglesia y todo lo que pudiera interesarles. A las tres de la tarde comieron en casa de doña Irene, luego hicieron un recorrido por su propio museo en donde la misma Irene les iba explicando parte por parte, y hacia el crepúsculo, frente a un rojizo y espectacular atardecer, la misma doña Irene los acompañó al desvencijado camioncito guajolotero que los habría de regresar al pueblo.
-Salúdenme mucho a Petrona, hijitos, díganle que me venga a visitar más seguido.
-Sí, doña Irene, muchas gracias por todo.
Los cinco muchachos trotamundos regresaban al pueblo contentos a bordo del camión, felices, comentando todo lo que habían conocido en el pueblo de Ocotlán, la
buena onda del guía, la fabulosa recepción de doña Irene, en fin, una gran experiencia. Dada su corta edad, aún no podían imaginar cuánto iba a influir de manera positiva todo esto en sus vidas futuras, pues era un conocimiento y aprendizaje que la escuela no enseña. La escuela enseña lo que está en los libros; las experiencias de la vida enseñan la realidad tal cual es, pero la escuela es necesaria para interpretar la vida racionalmente, científicamente, con criterio propio (pensamiento crítico) y no bajo la opresión y represión de los dogmas. La escuela da instrucción; las experiencias de la vida proporcionan formación. Instrucción y Formación, de manera equilibrada, son complementarias para una verdadera educación integral.
Aprovechando el descanso de ese sábado, doña Petrona y doña Simona, la esposa de don Maclovio, el líder de los puesteros de la plaza de Santo domingo, se reunieron en casa de la primera para comer juntas y platicar sobre los últimos sucesos. Petrona aprovechó para presumirle a Simona que había enviado a sus nietos a Ocotlán y de pasada saludar a la entrañable amiga de la infancia de ambas, Irene.
-Ay, qui gueno, haci muncho qui no la veo.
-No, pus ya sabis, si la pasa viajando pur tudu il mundo.
-Pus si, piro cun todo y eso sigue siendo la misma di siempre, no nus ulvida, ya vis qui dunde esté nus manda postalis.
-¡Ah!, esu sí, ¡Irene nunca si olvida di su pueblo!
La casa de doña Petrona era de adobe y techo de lámina, no tenía ventanas, el piso era de tierra y contaba con la cocina, un cuarto donde ella dormía, otro cuarto donde dormían los muchachos y una letrina.
Petrona y Simona se disponían a comer mientras platicaban, muy entusiasmadas, sus antiguos recuerdos en compañía de Irene y de sus planes acerca del futuro prometedor que parecía presentarse frente a ellas y frente a los dueños de los puestos de comida tradicional en la plaza de Santo Domingo. Petrona comentó lo orgullosa que se sentía con sus nuevos nietos. Ambas se sirvieron medio vaso de mezcal para brindar por el promisorio futuro que se vislumbraba para todos ellos, cuando de pronto se oyó un ruido estruendoso que derribó la puerta -la única puerta- hecha de tablas. La puerta cayó al suelo y cuatro soldados uniformados portando armas largas de alto poder penetraron apresuradamente gritando: ¡al suelo!, ¡échense al suelo!
Las dos ancianas no atinaban a entender lo que en ese momento estaba ocurriendo hasta que los cuatro militares se abalanzaron sobre sus indefensos cuerpos.
-¿Qué pasa?, ¿quiénes son ustedes?
-¡Ya se las llevó la chingada por andar de alboroteras!
Entre dos soldados inmovilizaron uno a Petrona y otro a Simona en tanto que los otros dos empezaron a desvestirlas hasta dejarlas totalmente desnudas, luego las violaron sexualmente. Al terminar se turnaron con los otros dos, luego llamaron a otros cuatro que se encontraban rodeando la choza, hicieron lo mismo que los anteriores y llamaron a otros cuatro que repitieron la misma brutalidad. Las dos ancianas, Simona y Petrona, fueron violadas sexualmente en forma tumultuaria por doce soldados y el capitán que los comandaba. Después de cometer su fechoría, los doce soldados y el capitán se retiraron cobardemente a bordo de dos camionetas del ejército, a carcajadas, como si hubiesen triunfado en contra de un peligrosísimo enemigo: dos ancianas indefensas.
-¡Es la casa de doña Petrona!, gritó un vecino desesperado. Varios pobladores corrieron y entraron a la choza por el hueco de la puerta destrozada. Lo que encontraron, sorprendidos, fueron los cuerpos inertes de las dos ancianas brutalmente ultrajadas y ensangrentadas, ninguna de las dos tenía señales de vida.
En la parada del guajolotero, a la entrada del pueblo, ya se encontraba casi todo el pueblo esperando a los trotamundos. Los cinco muchachos descendieron del vetusto vehículo riendo y visiblemente contentos, pero se sorprendieron por la presencia de tantos vecinos entre los cuales se encontraban el maestro Sinaloa, otros maestros y varios de sus compañeros de escuela. El primero que se acercó fue el maestro Sinaloa; los muchachos tuvieron en ese instante un desagradable presentimiento.
-Muchachos -se acercó el maestro dirigiéndose a los cinco trotamundos-. Agachó su cabeza, trató de abrazarlos con su único brazo y con lágrimas que escurrían sinceramente por sus mejillas les dijo: “pasó una desgracia… mataron a su abuela” doña Petrona.
Tuvieron que pasar más de 15 segundos para que los muchachos empezaran a comprender lo que el maestro les estaba diciendo. Fue Bruti, al que siempre traían de encargo por sus inocentadas, quien soltó un desesperado llanto ¡¿qué le pasó, dónde está mi abuelita?!, ¡quiero verla!, ¡quiero verla! Los otros cuatro, aún sin salir de su asombro, preguntaron: -¿qué pasó?, sin que pudiesen pronunciar ninguna otra palabra, estaban completamente fuera de onda.
-Hoy al mediodía –comenzó a explicarles el maestro- vinieron creo que doce soldados del ejército y un capitán, rodearon la choza, tumbaron la puerta a patadas y entraron mientras doña Petrona y doña Simona estaban comiendo. Después de un rato salieron huyendo cobardemente en sus camionetas, pero don Pedro, su vecino, entró luego, luego a la choza y vio tiradas a su abuelita y a doña Simona. Nos avisó a varios del pueblo y cuando entramos ya estaban muertas.
-¡No es posible, queremos ver a mi abuelita!
-Por ahorita no pueden verla, muchachos, como ven ya están los agentes del Ministerio Público y no dejan entrar a nadie. Yo creo que no tarda en llegar la ambulancia. Por hoy no van a poder entrar a la casa, así que váyanse a la mía, mi esposa y yo los vamos a atender bien, no se preocupen.
Parecía que la mala suerte perseguía a estos cinco chiquillos, pero en realidad no era la mala suerte, la mala o la buena suerte no existen, lo que existe es la desigualdad y la injusticia; los trotamundos no eran más que víctimas de esa desigualdad y de esa injusticia que hace que los ricos sean cada vez más y más ricos a costa del trabajo de los pobres que cada vez son más y más pobres. No se trataba de un “destino” (el “destino” no existe), se trataba de un sistema de explotación que el hombre, sólo el hombre inventó; nada que ver ni con la suerte ni con ningún designo “divino”. Eso de que “ya les tocaba” es una forma de justificar muchas veces la ambición del poder.
Los cuerpos de ambas ancianas fueron llevados a la morgue para los estudios postmortem de ley y, a los dos días, fueron entregados a los puesteros quienes los reclamaban para velarlos y darles sepultura. Los trotamundos se mantuvieron siempre unidos, solidarios, ante el inmenso dolor por la muerte de quien por única vez en sus cortas vidas habían amado como a una verdadera madre. Se abrazaban entre sí, lloraban, pero nada, ninguna palabra les era posible pronunciar, estaban totalmente abatidos y mudos durante el sepelio. Don Maclovio también se veía sumamente destrozado, pero al menos estaba en esos momentos de inmensa desgracia acompañado de sus hijos y nietos. El pueblo y los puesteros estaban indignados, pues sabían que ellos o sus hijos podrían ser las próximas víctimas. Todos se preguntaban ¿quién está detrás de todo esto?, ¿qué vendrá después de esta tragedia?
Cuatro días después las noticias dijeron que las ancianas habían fallecido por intoxicación con monóxido de carbono debido al anafre que tenían prendido sin la suficiente ventilación. A la pregunta de los medios informativos sobre la presencia del ejército alrededor de la choza de doña Petrona, se justificaron diciendo que “alguien” (no identificado) había reportado la salida de humo de la choza y por ello tuvieron que acudir las fuerzas castrenses para ver si se trataba de un incendio.
-¿Y por qué no acudieron los bomberos en vez de los soldados? –interrogaron los reporteros-.
La respuesta de las autoridades fue que se sospechaba que en esa choza se almacenaba grandes cantidades de droga.
-¿Y la encontraron?
-Por lo pronto es una información en reserva…, ya les informaremos a su debido tiempo
Esa misma noche el padre Felipe de Jesús departía junto con los cuatro pirruris y sus familiares, pertenecientes a las familias de mayor abolengo del Estado -todas de arraigo porfirista, su paisano-, una rica cena de la más alta cocina francesa con carísimos vinos y cognac importados de Europa en el restaurante, previamente reservado en exclusividad para los más íntimos.
-¡Salud!
-Salud.
-No se preocupen, muchachos –dijo el padre Felipe de Jesús en su brindis dirigiéndose a los cuatro pirruris-, este restaurante va a salir adelante, lo se, tengan fe en Dios. La gente de bien como nosotros siempre obtendremos el favor del “Señor de los Cielos” ¿…? Ya lo verán, es cuestión de “limpieza”.
-¿A qué se habrá referido con el término “limpieza”? ¿Acaso “lavado”? El padre Felipe de Jesús hizo un guiño a los padres de los debutantes empresarios que, a su vez, trataron de disimular evadiendo la mirada de manera discreta.
Los muchachos echaron sobre la tumba el último puño de tierra. Ambos entierros se llevaron a cabo en tumbas contiguas. Todos los puesteros de la plaza, la gente del pueblo donde vivía doña Petrona desde hacía muchos años, los maestros de la escuela rural en la que estudiaban los trotamundos y la mayoría de sus compañeritos estaban presentes en el último adiós a las dos ancianas.
Los trotamundos se mostraban confusos, como perdidos en la profundidad de sus pensamientos, como no alcanzando a comprender lo que en ese momento estaban viviendo. ¿Por qué les había tocado vivir de esa manera?, ¿qué pecado habrían cometido?, ¿qué culpa estarían pagando?, ¿merecerían esa “suerte”?, ¿sería esa la “voluntad divina”?, ¿qué pasará con nuestros héroes los trotamundos después de esta tragedia, otra más en sus tiernas vidas? No te pierdas el siguiente capítulo.
…CONTINUARÁ
Lince Hambriento
SINOPSIS
Galpa y Luca se enteran con cierto asombro sobre la verdad de las computadoras y los pizarrones electrónicos, por demás inútiles, que existían en la escuela desde hacía siete años, pues nunca había habido luz eléctrica. Galpa, por su parte, próximo a los 17, ya comienza a adquirir, aunque fuese de manera incipiente, cierta conciencia acerca de la existencia de los demás, es decir, del otro, es decir, la otredad. ¿No era acaso el mensaje de aquél Jesús de hace más de dos mil años: “ama a tu prójimo como a ti mismo”, la verdadera esencia de la otredad?, ¿acaso cumplían su mensaje quienes se decían ser sus más fieles seguidores? ¿Cuánta hipocresía habría detrás de esos persignados golpe-pechistas?
Por otro lado, el trabajo conjunto (no la “buena suerte”, pues la “suerte” no existe) de los cinco trotamundos bajo la atinada dirección de una inteligente abuela empieza a conducirlos a su superación gracias a su esfuerzo y a las ganas de salir adelante.
El sábado de descanso los trotamundos se van a Ocotlán, en el mismo Estado de Oaxaca, por recomendación de la abuela, pues allí se encontraba una de sus más apreciadas amigas, doña Irene. Los muchachos pasan un sábado por demás increíble. ¿Sería una felicidad perdurable, o la envidia de otros les estaría esperando?
CAPÍTULO XIII
EXCURSIÓN A OCOTLÁN Y
EL INESPERADO SUCESO
-¿Así que ustedes son nietecitos de Petrona?, ¡qué raro!, nunca me contó de ustedes. Supe de Pablito, su nieto, que desapareció hace cuatro años, pero nunca me había contado de ustedes.
Los trotamundos comenzaron a contar su historia. -¡Ahhh! -dijo doña Irene- eso sí no lo sabía, pero lo entiendo, conozco a Petrona desde que éramos niñas aquí en el pueblo y no dudo ni tantito lo que ustedes me dicen. Petrona… no saben… en ella tienen a la mejor madre que pudieran tener en su vida, cuídenla mucho, pero sobre todo ¡quiéranla mucho!, no saben, de veras, a quién tienen como protectora, ¡la mejor del mundo!, Se los digo de a de veras. Se sacaron la lotería al haber encontrado a Petrona, una de mis mejores amigas, si no la mejor. ¡Cuídenla, salúdenmela mucho! -¡Ah!, que Petrona esta-, pensó. Conociéndola, nadie más que ella podría ser capaz de echarse a cuestas un paquetote de este tamaño. ¡Ah, qué mi comadrita Petrona! Sólo ella habría podido hacer una labor como la que está haciendo con ustedes –les confesó a los muchachos-.
Doña Irene era una mujer indígena que vivía con su hija y sus nietos, desde siempre se había dedicado a las artesanías de su pueblo, de hecho, su casa ya se había convertido en un museo y hasta viajaba por muchos países como invitada de honor exhibiendo sus maravillosas obras y hasta dando conferencias.
Los trotamundos visitaron con gran interés el pueblo de Ocotlán, pero especialmente el museo de artesanías de doña Irene. A pesar de su corta edad y su escaso nivel escolar quedaron verdaderamente maravillados de las artesanías expuestas en su casa-museo. Porfidio sintió por primera vez el orgullo de ser oaxaqueño, nunca antes se le había ocurrido pensar en ello después de haber pasado sus trece años de vida encerrado como esclavo en una hacienda de esclavistas.
Los trotamundos visitaron el pueblo llevando como guía a un joven a quien doña Irene le pidió el favor y que amablemente aceptó. Los llevó a conocer la plaza central, la iglesia y todo lo que pudiera interesarles. A las tres de la tarde comieron en casa de doña Irene, luego hicieron un recorrido por su propio museo en donde la misma Irene les iba explicando parte por parte, y hacia el crepúsculo, frente a un rojizo y espectacular atardecer, la misma doña Irene los acompañó al desvencijado camioncito guajolotero que los habría de regresar al pueblo.
-Salúdenme mucho a Petrona, hijitos, díganle que me venga a visitar más seguido.
-Sí, doña Irene, muchas gracias por todo.
Los cinco muchachos trotamundos regresaban al pueblo contentos a bordo del camión, felices, comentando todo lo que habían conocido en el pueblo de Ocotlán, la
buena onda del guía, la fabulosa recepción de doña Irene, en fin, una gran experiencia. Dada su corta edad, aún no podían imaginar cuánto iba a influir de manera positiva todo esto en sus vidas futuras, pues era un conocimiento y aprendizaje que la escuela no enseña. La escuela enseña lo que está en los libros; las experiencias de la vida enseñan la realidad tal cual es, pero la escuela es necesaria para interpretar la vida racionalmente, científicamente, con criterio propio (pensamiento crítico) y no bajo la opresión y represión de los dogmas. La escuela da instrucción; las experiencias de la vida proporcionan formación. Instrucción y Formación, de manera equilibrada, son complementarias para una verdadera educación integral.
Aprovechando el descanso de ese sábado, doña Petrona y doña Simona, la esposa de don Maclovio, el líder de los puesteros de la plaza de Santo domingo, se reunieron en casa de la primera para comer juntas y platicar sobre los últimos sucesos. Petrona aprovechó para presumirle a Simona que había enviado a sus nietos a Ocotlán y de pasada saludar a la entrañable amiga de la infancia de ambas, Irene.
-Ay, qui gueno, haci muncho qui no la veo.
-No, pus ya sabis, si la pasa viajando pur tudu il mundo.
-Pus si, piro cun todo y eso sigue siendo la misma di siempre, no nus ulvida, ya vis qui dunde esté nus manda postalis.
-¡Ah!, esu sí, ¡Irene nunca si olvida di su pueblo!
La casa de doña Petrona era de adobe y techo de lámina, no tenía ventanas, el piso era de tierra y contaba con la cocina, un cuarto donde ella dormía, otro cuarto donde dormían los muchachos y una letrina.
Petrona y Simona se disponían a comer mientras platicaban, muy entusiasmadas, sus antiguos recuerdos en compañía de Irene y de sus planes acerca del futuro prometedor que parecía presentarse frente a ellas y frente a los dueños de los puestos de comida tradicional en la plaza de Santo Domingo. Petrona comentó lo orgullosa que se sentía con sus nuevos nietos. Ambas se sirvieron medio vaso de mezcal para brindar por el promisorio futuro que se vislumbraba para todos ellos, cuando de pronto se oyó un ruido estruendoso que derribó la puerta -la única puerta- hecha de tablas. La puerta cayó al suelo y cuatro soldados uniformados portando armas largas de alto poder penetraron apresuradamente gritando: ¡al suelo!, ¡échense al suelo!
Las dos ancianas no atinaban a entender lo que en ese momento estaba ocurriendo hasta que los cuatro militares se abalanzaron sobre sus indefensos cuerpos.
-¿Qué pasa?, ¿quiénes son ustedes?
-¡Ya se las llevó la chingada por andar de alboroteras!
Entre dos soldados inmovilizaron uno a Petrona y otro a Simona en tanto que los otros dos empezaron a desvestirlas hasta dejarlas totalmente desnudas, luego las violaron sexualmente. Al terminar se turnaron con los otros dos, luego llamaron a otros cuatro que se encontraban rodeando la choza, hicieron lo mismo que los anteriores y llamaron a otros cuatro que repitieron la misma brutalidad. Las dos ancianas, Simona y Petrona, fueron violadas sexualmente en forma tumultuaria por doce soldados y el capitán que los comandaba. Después de cometer su fechoría, los doce soldados y el capitán se retiraron cobardemente a bordo de dos camionetas del ejército, a carcajadas, como si hubiesen triunfado en contra de un peligrosísimo enemigo: dos ancianas indefensas.
-¡Es la casa de doña Petrona!, gritó un vecino desesperado. Varios pobladores corrieron y entraron a la choza por el hueco de la puerta destrozada. Lo que encontraron, sorprendidos, fueron los cuerpos inertes de las dos ancianas brutalmente ultrajadas y ensangrentadas, ninguna de las dos tenía señales de vida.
En la parada del guajolotero, a la entrada del pueblo, ya se encontraba casi todo el pueblo esperando a los trotamundos. Los cinco muchachos descendieron del vetusto vehículo riendo y visiblemente contentos, pero se sorprendieron por la presencia de tantos vecinos entre los cuales se encontraban el maestro Sinaloa, otros maestros y varios de sus compañeros de escuela. El primero que se acercó fue el maestro Sinaloa; los muchachos tuvieron en ese instante un desagradable presentimiento.
-Muchachos -se acercó el maestro dirigiéndose a los cinco trotamundos-. Agachó su cabeza, trató de abrazarlos con su único brazo y con lágrimas que escurrían sinceramente por sus mejillas les dijo: “pasó una desgracia… mataron a su abuela” doña Petrona.
Tuvieron que pasar más de 15 segundos para que los muchachos empezaran a comprender lo que el maestro les estaba diciendo. Fue Bruti, al que siempre traían de encargo por sus inocentadas, quien soltó un desesperado llanto ¡¿qué le pasó, dónde está mi abuelita?!, ¡quiero verla!, ¡quiero verla! Los otros cuatro, aún sin salir de su asombro, preguntaron: -¿qué pasó?, sin que pudiesen pronunciar ninguna otra palabra, estaban completamente fuera de onda.
-Hoy al mediodía –comenzó a explicarles el maestro- vinieron creo que doce soldados del ejército y un capitán, rodearon la choza, tumbaron la puerta a patadas y entraron mientras doña Petrona y doña Simona estaban comiendo. Después de un rato salieron huyendo cobardemente en sus camionetas, pero don Pedro, su vecino, entró luego, luego a la choza y vio tiradas a su abuelita y a doña Simona. Nos avisó a varios del pueblo y cuando entramos ya estaban muertas.
-¡No es posible, queremos ver a mi abuelita!
-Por ahorita no pueden verla, muchachos, como ven ya están los agentes del Ministerio Público y no dejan entrar a nadie. Yo creo que no tarda en llegar la ambulancia. Por hoy no van a poder entrar a la casa, así que váyanse a la mía, mi esposa y yo los vamos a atender bien, no se preocupen.
Parecía que la mala suerte perseguía a estos cinco chiquillos, pero en realidad no era la mala suerte, la mala o la buena suerte no existen, lo que existe es la desigualdad y la injusticia; los trotamundos no eran más que víctimas de esa desigualdad y de esa injusticia que hace que los ricos sean cada vez más y más ricos a costa del trabajo de los pobres que cada vez son más y más pobres. No se trataba de un “destino” (el “destino” no existe), se trataba de un sistema de explotación que el hombre, sólo el hombre inventó; nada que ver ni con la suerte ni con ningún designo “divino”. Eso de que “ya les tocaba” es una forma de justificar muchas veces la ambición del poder.
Los cuerpos de ambas ancianas fueron llevados a la morgue para los estudios postmortem de ley y, a los dos días, fueron entregados a los puesteros quienes los reclamaban para velarlos y darles sepultura. Los trotamundos se mantuvieron siempre unidos, solidarios, ante el inmenso dolor por la muerte de quien por única vez en sus cortas vidas habían amado como a una verdadera madre. Se abrazaban entre sí, lloraban, pero nada, ninguna palabra les era posible pronunciar, estaban totalmente abatidos y mudos durante el sepelio. Don Maclovio también se veía sumamente destrozado, pero al menos estaba en esos momentos de inmensa desgracia acompañado de sus hijos y nietos. El pueblo y los puesteros estaban indignados, pues sabían que ellos o sus hijos podrían ser las próximas víctimas. Todos se preguntaban ¿quién está detrás de todo esto?, ¿qué vendrá después de esta tragedia?
Cuatro días después las noticias dijeron que las ancianas habían fallecido por intoxicación con monóxido de carbono debido al anafre que tenían prendido sin la suficiente ventilación. A la pregunta de los medios informativos sobre la presencia del ejército alrededor de la choza de doña Petrona, se justificaron diciendo que “alguien” (no identificado) había reportado la salida de humo de la choza y por ello tuvieron que acudir las fuerzas castrenses para ver si se trataba de un incendio.
-¿Y por qué no acudieron los bomberos en vez de los soldados? –interrogaron los reporteros-.
La respuesta de las autoridades fue que se sospechaba que en esa choza se almacenaba grandes cantidades de droga.
-¿Y la encontraron?
-Por lo pronto es una información en reserva…, ya les informaremos a su debido tiempo
Esa misma noche el padre Felipe de Jesús departía junto con los cuatro pirruris y sus familiares, pertenecientes a las familias de mayor abolengo del Estado -todas de arraigo porfirista, su paisano-, una rica cena de la más alta cocina francesa con carísimos vinos y cognac importados de Europa en el restaurante, previamente reservado en exclusividad para los más íntimos.
-¡Salud!
-Salud.
-No se preocupen, muchachos –dijo el padre Felipe de Jesús en su brindis dirigiéndose a los cuatro pirruris-, este restaurante va a salir adelante, lo se, tengan fe en Dios. La gente de bien como nosotros siempre obtendremos el favor del “Señor de los Cielos” ¿…? Ya lo verán, es cuestión de “limpieza”.
-¿A qué se habrá referido con el término “limpieza”? ¿Acaso “lavado”? El padre Felipe de Jesús hizo un guiño a los padres de los debutantes empresarios que, a su vez, trataron de disimular evadiendo la mirada de manera discreta.
Los muchachos echaron sobre la tumba el último puño de tierra. Ambos entierros se llevaron a cabo en tumbas contiguas. Todos los puesteros de la plaza, la gente del pueblo donde vivía doña Petrona desde hacía muchos años, los maestros de la escuela rural en la que estudiaban los trotamundos y la mayoría de sus compañeritos estaban presentes en el último adiós a las dos ancianas.
Los trotamundos se mostraban confusos, como perdidos en la profundidad de sus pensamientos, como no alcanzando a comprender lo que en ese momento estaban viviendo. ¿Por qué les había tocado vivir de esa manera?, ¿qué pecado habrían cometido?, ¿qué culpa estarían pagando?, ¿merecerían esa “suerte”?, ¿sería esa la “voluntad divina”?, ¿qué pasará con nuestros héroes los trotamundos después de esta tragedia, otra más en sus tiernas vidas? No te pierdas el siguiente capítulo.
…CONTINUARÁ
trotamundos cap. XII
TROTAMUNDOS XII
Lince Hambriento
SINOPSIS
Un domingo los puesteros de la plaza acompañados por muchos de sus clientes habituales realizan una marcha hasta la alcaldía en solidaridad con doña Petrona pese al imponente operativo policíaco-militar con el fin de generar miedo entre los manifestantes, no obstante ello la manifestación tuvo éxito.
Se pone de manifiesto tanto las inclinaciones pederastas del padre Felipe de Jesús (Lujuria) como sus ambiciones de dinero y poder (Avaricia), mas su avaricia llega tan lejos que nos queda la sospecha de su participación en el asesinato del licenciado Martín, su familia y de pasada dos preadolescentes indígenas.
Toda la gente del pueblo aledaño a la capital además de los clientes habituales de los puestos de la plaza conocían muy bien a doña Petrona y y su relación con la la ONG que en este caso particular estaba representada por el licenciado Martín. Las circunstancias obligaron a que dos intermediarios intentaran simular que el gobierno estaría dispuesto a dialogar y negociar con doña Petrona para así evitar un conflicto mayor apostando a la desmemoria del populacho, pero la perspicacia de doña Simona y de don Maclovio, su esposo, les evitó caer en la trampa, lo que permitió la reconstrucción y reapertura del puesto de doña Petrona gracias a la solidaridad de los puesteros y sus clientes.
CAPÍTULO XII
-Oye –preguntó Galpa a uno de sus compañeros de escuela- ¿Y pa qué chingaos sirven tantas computadoras y pizarrones electrónicos si ni siquiera hay luz?
-Pus quién sabe –contestó el compañero- las trajieron antis qui yo intrara a liscuela, mi hirmano Pepe istaba crio quin tercero, ya tiene como 18 años y si jué a trabajar al otru lado, con lus gringos; cuando yo intré a primero ya istaban, pero nunca las imus usado, ni sé comu siusan.
-¿Ni los pizarrones?
-Nooo, tampoco, ya vez quil maistro usa el di gis.
Galpa no quedó satisfecho con la respuesta de su compañero, así que lo comentó con Luca y ambos acordaron preguntar al profesor.
-¡Mmm!, muchachos, todo este equipo lo trajeron hace siete años y desde entonces no lo hemos podido usar, porque, como ven, no tenemos luz, ¡vaya!, ¡si ni siquiera tenemos agua para los baños! Ya hasta ni han de servir.
-¡Hijole! -dijo Luca-, ¡cuánta lanísima desperdiciada!
-No te creas, hijo, toda esa lana se quedó en el bolsillo del anterior presidente, todos sabemos que él y su esposa hicieron un gran negocio con el inventor de estas maquinitas, así que todo quedó “en familia”.
-¡Pos qué jijos de su reverenda! -maldijo Galpa con los puños apretados y lleno de coraje- y tanta gente tan pobre, hasta más que nosotros.
-Así es, muchacho, pero qué quieres, los mexicanos somos bien dejados.
-Pos yo y mis cuatro hermanos algún día haremos algo.
-Eso espero, muchacho, eso espero. ¿Cómo dices que te apodan?
-A mi, Galpatrafo y a mi hermano Mariano Luciferno.
-Pero según sé ninguno de ustedes cinco son realmente hermanos, ¿por qué estuvieron primero en el tutelar y luego en el DIF?
Galpa y Luca, con el poco tiempo que tenían yendo a la escuela empezaban a confiar en su profesor, así que le contaron toda la historia de su encuentro desde que eran niños de la calle por los rumbos de Iztapalapa en la ciudad de México y cómo y por qué decidieron viajar a Oaxaca gracias a Porfidio, su compañero de tercero.
-¡Vaya!, ¿así que..?, la mera verdad me dejan sorprendido, créanme que nunca en mi vida, no sólo de profesor, sino en toda mi vida, nunca me había encontrado con un caso así, ustedes sí que son un caso muy especial.
Galpa y Luca se vieron entre sí sin entender del todo lo que el profesor trataba de decirles, ellos simple y sencillamente estaban viviendo sus circunstancias y sólo estaban tratando de subsistir sin compararse con otros, sin embargo Galpa, a sus 16, casi 17 años ya empezaba a ver la vida desde otro ángulo, el de la desigualdad, el de la injusticia; no bien lo entendía en toda su dimensión, pero al enterarse del asunto de las computadoras y los pizarrones electrónicos sintió por primera vez indignación por el abuso de poder, aunque no lo llamara con ese nombre. Los atropellos que anteriormente había vivido en carne propia los sentía como agresiones a su propia persona, pero ahora por primera vez se ponía en el lugar del otro y se indignaba por el sufrimiento de los demás –fuera de su persona-, ¿qué empezaba a suceder en la mente de Galpa?, ¿simple lástima?, ¿caridad?, ¿indignación?, ¿pensamiento crítico?, ¿sentimiento de solidaridad?
Galpa estaba en el umbral de la adolescencia, la verdadera adolescencia que no comienza antes de los 16 años, pues a partir del inicio de la pubertad –entre 11 y 13- hasta los 16, es el período de preadolescencia, un período con restos un tanto cuanto egocéntricos si bien ya se presenta la noción de pertenencia a un grupo dentro de su proceso de maduración psicológica. No es sino hasta después de los 16 cuando la o el joven adquieren la potencialidad de cuestionar su realidad no sólo desde su punto de vista particular, sino desde el punto de vista del otro, o sea, ya puede verse con cierta claridad en el espejo del otro, ponerse en su lugar, ponerse en sus zapatos como quien dice, pero todo dependiendo de sus circunstancias de vida: un pirruris al que nada le falta, al contrario, le sobra, seguramente nunca, en toda su vida, logre verse en el otro, pero alguien como Galpa, con tantas carencias no sólo económicas sino afectivas (cariño) a quien la vida colocó frente a una responsabilidad prematura para su edad: ver por sus cuatro hermanos, no de sangre, sino de afecto, seguramente estará en mejores condiciones de desarrollar ese sentido de solidaridad, de otredad. Galpa realmente se sentía responsable por lo que pudiera suceder a Poncho, Bruti, Porfi y Luca, sobre todo porque sabía que contaba con el apoyo de este último, por eso eran Guía y Sub-guía respectivamente.
En la escuela…
-Oiga maestro, ¿y por qué le dicen el Sinaloa?
-¿No ven?, contestó mostrándoles el muñón amputado de su brazo izquerdo.
-¡Ah!, ¿y qué le pasó?
En ese momento sonó la campana que anunciaba el fin del recreo.
-Ya se los contaré en otra ocasión, por lo pronto debemos entrar nuevamente a clase.
Entre tanto…
El padre Felipe de Jesús y los cuatro pirruris no estaban del todo conformes con los resultados de sus negocios, pese al asesinato del licenciado Martín y su familia y del asesinato de los dos niños indígenas por el supuesto y muy cuestionado “fuego cruzado” entre dos bandas de supuestos sicarios. A los niños indígenas las autoridades trataron de acusarlos de “informantes” al servicio del narcotráfico sin tener ninguna prueba, pero la verdad no eran más que dos inocentes criaturas que aprovechaban su día de descanso para pasear, pero claro, al fin que no eran más que un par de niños indígenas.
-Ya llegamos, abuelita, ¿qué tal te ha ido?
-¡Buenísimo, hijitus!, ¡crio qui mijor qui nunca!, hoy he tinido muncha muncha gente qui vieni a saludarmi y de pasadita mi pide algu di comer, he vindido comu nunca.
-¡Ah!, ps qué bueno que ya llegamos para poderte ayudar,
-Y ahurita in la tarde y la nuche yo criu qui va a vinir muncho más genti.
Y así fue, los últimos acontecimientos dieron tanta fama a doña Petrona que la clientela comenzó a aumentar, no sólo para la abuela, sino para todos los puesteros de la plaza que solidariamente la habían estado apoyando. Todos estaban contentos menos los dueños del nuevo restaurante de lujo que plajiariamente llevaba su nombre: “Doña Petrona”. Sus exorbitantes precios no atraían para nada a la gente del pueblo y la gente de la clase high preferían los restaurantes que ofrecían platillos franceses, españoles o italianos y despreciaban la cocina oaxaqueña. ¡Es comida de indios!, decían despectivamente.
Era casi media noche cuando los puestos populares de plaza cerraron casi al mismo tiempo.
-¡A jijus!, ¡pus hora sí qui vendimos un chingo!, ¡comu nunca!, dijo uno de los puesteros vecinos.
-¡Pus, si, mi cai, ujalá qui así siga!
-Pus yu crio qui sí –dijo don Maclovio- todu isto si lu dibimos riconucer a doña Pitrona por su Valentía y al licinciado qui sacrificó su vida cun tudu y su familia por la justicia sin olvidar la muerti di dos niñus inucentis di nuestra comunidad.
-Así es –dijeron los demás- tinemos qui siguir unidos, purque si nó nus va a llevar la frigada.
-A vir, Porfi –le dijo la abuela Petrona- ya ti diji qui tú vas a sir mi cuntador, así qui ti cumpré esta libreta pa qui llivis las cuentas dil puesto, pus di aquí tinimus qui vivir lus seis: ustedes cinco y yo.
Porfidio no sabía si reír o llorar, ¿sabriá, a sus 13 años, cómo llevar una contabilidad comercial? Él llevaba, es cierto, el libro de la tesorería de la Patrulla que, por cierto, ya tenía un saldo en ceros dadas las circunstancias por las que habían tenido que pasar, pero ¿sería capaz de llevar la contabilidad del puesto? Rayó la libreta tal como lo había hecho cuando se hizo cargo de la tesorería de la Patrulla Trotamundos (Cap. III) e hizo lo que pudo, que no estuvo nada mal, pues mencionaba fecha, ingresos, concepto, egresos, concepto, saldo anterior y saldo actual. En pocos días vieron con sorpresa que sus saldos iban a la alza de manera sorprendente. Nunca antes doña Petrona había obtenido tanta ganancia, los cinco muchachos “trotamundos” y la queridísima abuela estaban empezando a vivir una época de verdadero auge, no sólo económico, sino también afectivo; nunca antes nuestros cinco héroes trotamundos habían tenido la oportunidad de convivir como una familia verdaderamente integrada.
Nuevamente en la escuela
-Oiga maestro, el otro día nos iba a contar cómo es que perdió su brazo izquierdo -preguntaron Galpa y Luca-.
-¡Ah, sí!, como ustedes no son de aquí tal vez no sepan que hace cuatro años los maestros hicimos un movimiento de protesta.
-Si, claro que sabemos, pues en ese movimiento secuestraron al nieto de la abuela Petrona y desde entonces no ha vuelto a saber de él.
-Así es, muchachos, pues en ese movimiento no sé si la policía o los soldados lanzaron una granada que me explotó en el brazo, me lo tuvieron que amputar, por eso ahora los chavos de la escuela me dicen el “sin aloa”, o sea sin “ala”, sin brazo.
-¡Uta!, qué manchados.
-¡Vah!, eso me tiene sin cuidado, eso es parte de ser chavos.
A la salida de la escuela los cinco trotamundos salieron satisfechos de lo que habían aprendido ese día en sus respectivas clases y se dirigieron, como ya era su ritual cotidiano, al puesto de su abuelita Petrona a bordo del ya conocido camión guajolotero, cuyo chofer y su ayudante eran ya sus amigos.
-¡Ya están allí los trotas!, que era el nombre con que toda la comunidad los conocía. -¡Quiúbas, trotas!, súbanle que ya los está esperando su abue.
-¡Orale, Bruti!, no te ajendepes.
-¡Sí, si, guey, ya voy, nomás démaje busir la chomila!, ¡ya voy!
-¡Ay, estos trotas!, decía la gente del pueblo que ya los conocía y que llevaban el mismo rumbo. ¡Sun la alegría y felicidá di duña Petrona!
-No, pus sí, -dijo casi al oído una señora a la otra que venía en el mismo asiento-. Dispués del asesinato di sus dos hijus y de su nuera y de la disaparición di su nietecitu Pablo, si nu juera pur istus muchachitus ya si habría muerto di tristeza. ¿Piru dicen qui nu sun di aquí, verdá?
-Crio qui al qui li dicin Porfi sí is di la sierra mixe, lus otros cuatro parecin ser di México.
-Mmm, tonses no son hirmanus hirmanus, como quien dici di sangre?
-Pus yo crio qui no, no si parecen y el qui menus si parece es ese chico al qui li dicen Porfi, tiene tuditita la cara di mixteco.
-¿Sí, virdá?, piro si ve qui son güenos muchachitos.
-Sí, mi ñetecito lus quiere muncho, sobri todo a esi qui li dicen Bruti.
-Si, piro si nota qui sus hirmanitus lu train di incargo, jájá.
Pasadas las dos de la tarde los trotamundos llegan al puesto, la abuela Petrona ya los esperaba con riquísimos platillos de su especialidad que los chicos devoraron en unos cuantos minutos, en seguida se colgaron sus delantales y cada quien se ocupó de inmediato en sus respectivas labores: Luca como ayudante de cocina, Galpa y Poncho como meseros y Poncho y Bruti se turnaban el lavado de trastes y la invitación a los transeúntes a pasar al puesto. Era un verdadero trabajo de equipo.
Cerca de las diez de la noche cerraron el puesto. A diferencia de otros tiempos, doña Petrona era quien más temprano cerraba, pues no quería que sus nietos se desvelaran, ya que tenían que asistir por la mañana a la escuela. Eso no le preocupaba gran cosa desde el punto de vista económico, pues desde los últimos acontecimientos sus ventas, no sólo de doña Petrona, sino de los demás puestos, se habían incrementado inexplicablemente. No cabe duda que el pueblo menos afortunado -el “populacho”, como quien dice-, empezaba a adquirir algún grado de conciencia social que los impulsaba de alguna manera a solidarizarse, pues la clase popular ya estaba harta de tantas injusticias cometidas por las clases más ricas que tenían sometido al propio gobierno, al propio ejército, a la propia policía. El poder ya no estaba en manos del gobierno, ya lo había perdido desde hacía un buen, el verdadero poder estaba en manos de los empresarios más ricos del Estado con todo el apoyo del clero católico. Ahora el gobierno, el ejército, la policía, no eran más que sus viles sirvientes.
-¡Me cai que nos está yendo a toda madre!, dijo Galpa a los trotamundos. ¿Qué tal si le pedimos permiso a la abuela para otra excursión?
-¡Sí, sí!, contestaron al unísono, ya nos hace falta, ¿pero adónde iríamos?, a ver tú, Porfi, ya que eres de aquí, ¿qué recomiendas?
-¡Uf!, pos sí soy di aquí, pero no conozco nada juera de la hacienda en donde me tenían encerrado, ¿cómo quieren que sepa?
-No, ps sí, tienes razón, pero la abuela debe saber.
-¡ah!, qui güeno qui quieren salir –dijo la abuela-, piro ahura váyansi esti sábado, porque ya ven qui lus domingos tinemus muncho más trabajo qui antis.
-Sí, abue, para nosotros es igual, ¿pero de veras te podemos dejar?
-¡Claru, mis niñus!, así mi dejan descansar, antis di ustedes no descansaba ni un día, ahura gracias a ustedes ya puedo descansar aunque sia cada dus sábados.
-¿Y a dónde nos recomiendas, abuelita?
-¡Ah!, pus vayan a mi pueblo, si llama Ocotlán, di pasadita vayan a visitar a mi comadrita Irene, numás pregunten pur ella, allí tudu mundu la cunoci.
Efectivamente “todo mundo” (no sólo el pueblo de Ocotlán) la conoce no obstante ser internacionalmente famosa por sus artesanías. Se trataba de una persona sencilla, modesta y muy amable que recibió a los trotamundos con la mayor sencillez y sinceridad posible, puesto que se trataba, nada menos, que de los nietos de doña Petrona, su amiga íntima desde la infancia.
¿Qué tal les habrá ido en esta nueva excursión? No te pierdas el siguiente capítulo.
CONTINUARÁ…
Lince Hambriento
SINOPSIS
Un domingo los puesteros de la plaza acompañados por muchos de sus clientes habituales realizan una marcha hasta la alcaldía en solidaridad con doña Petrona pese al imponente operativo policíaco-militar con el fin de generar miedo entre los manifestantes, no obstante ello la manifestación tuvo éxito.
Se pone de manifiesto tanto las inclinaciones pederastas del padre Felipe de Jesús (Lujuria) como sus ambiciones de dinero y poder (Avaricia), mas su avaricia llega tan lejos que nos queda la sospecha de su participación en el asesinato del licenciado Martín, su familia y de pasada dos preadolescentes indígenas.
Toda la gente del pueblo aledaño a la capital además de los clientes habituales de los puestos de la plaza conocían muy bien a doña Petrona y y su relación con la la ONG que en este caso particular estaba representada por el licenciado Martín. Las circunstancias obligaron a que dos intermediarios intentaran simular que el gobierno estaría dispuesto a dialogar y negociar con doña Petrona para así evitar un conflicto mayor apostando a la desmemoria del populacho, pero la perspicacia de doña Simona y de don Maclovio, su esposo, les evitó caer en la trampa, lo que permitió la reconstrucción y reapertura del puesto de doña Petrona gracias a la solidaridad de los puesteros y sus clientes.
CAPÍTULO XII
-Oye –preguntó Galpa a uno de sus compañeros de escuela- ¿Y pa qué chingaos sirven tantas computadoras y pizarrones electrónicos si ni siquiera hay luz?
-Pus quién sabe –contestó el compañero- las trajieron antis qui yo intrara a liscuela, mi hirmano Pepe istaba crio quin tercero, ya tiene como 18 años y si jué a trabajar al otru lado, con lus gringos; cuando yo intré a primero ya istaban, pero nunca las imus usado, ni sé comu siusan.
-¿Ni los pizarrones?
-Nooo, tampoco, ya vez quil maistro usa el di gis.
Galpa no quedó satisfecho con la respuesta de su compañero, así que lo comentó con Luca y ambos acordaron preguntar al profesor.
-¡Mmm!, muchachos, todo este equipo lo trajeron hace siete años y desde entonces no lo hemos podido usar, porque, como ven, no tenemos luz, ¡vaya!, ¡si ni siquiera tenemos agua para los baños! Ya hasta ni han de servir.
-¡Hijole! -dijo Luca-, ¡cuánta lanísima desperdiciada!
-No te creas, hijo, toda esa lana se quedó en el bolsillo del anterior presidente, todos sabemos que él y su esposa hicieron un gran negocio con el inventor de estas maquinitas, así que todo quedó “en familia”.
-¡Pos qué jijos de su reverenda! -maldijo Galpa con los puños apretados y lleno de coraje- y tanta gente tan pobre, hasta más que nosotros.
-Así es, muchacho, pero qué quieres, los mexicanos somos bien dejados.
-Pos yo y mis cuatro hermanos algún día haremos algo.
-Eso espero, muchacho, eso espero. ¿Cómo dices que te apodan?
-A mi, Galpatrafo y a mi hermano Mariano Luciferno.
-Pero según sé ninguno de ustedes cinco son realmente hermanos, ¿por qué estuvieron primero en el tutelar y luego en el DIF?
Galpa y Luca, con el poco tiempo que tenían yendo a la escuela empezaban a confiar en su profesor, así que le contaron toda la historia de su encuentro desde que eran niños de la calle por los rumbos de Iztapalapa en la ciudad de México y cómo y por qué decidieron viajar a Oaxaca gracias a Porfidio, su compañero de tercero.
-¡Vaya!, ¿así que..?, la mera verdad me dejan sorprendido, créanme que nunca en mi vida, no sólo de profesor, sino en toda mi vida, nunca me había encontrado con un caso así, ustedes sí que son un caso muy especial.
Galpa y Luca se vieron entre sí sin entender del todo lo que el profesor trataba de decirles, ellos simple y sencillamente estaban viviendo sus circunstancias y sólo estaban tratando de subsistir sin compararse con otros, sin embargo Galpa, a sus 16, casi 17 años ya empezaba a ver la vida desde otro ángulo, el de la desigualdad, el de la injusticia; no bien lo entendía en toda su dimensión, pero al enterarse del asunto de las computadoras y los pizarrones electrónicos sintió por primera vez indignación por el abuso de poder, aunque no lo llamara con ese nombre. Los atropellos que anteriormente había vivido en carne propia los sentía como agresiones a su propia persona, pero ahora por primera vez se ponía en el lugar del otro y se indignaba por el sufrimiento de los demás –fuera de su persona-, ¿qué empezaba a suceder en la mente de Galpa?, ¿simple lástima?, ¿caridad?, ¿indignación?, ¿pensamiento crítico?, ¿sentimiento de solidaridad?
Galpa estaba en el umbral de la adolescencia, la verdadera adolescencia que no comienza antes de los 16 años, pues a partir del inicio de la pubertad –entre 11 y 13- hasta los 16, es el período de preadolescencia, un período con restos un tanto cuanto egocéntricos si bien ya se presenta la noción de pertenencia a un grupo dentro de su proceso de maduración psicológica. No es sino hasta después de los 16 cuando la o el joven adquieren la potencialidad de cuestionar su realidad no sólo desde su punto de vista particular, sino desde el punto de vista del otro, o sea, ya puede verse con cierta claridad en el espejo del otro, ponerse en su lugar, ponerse en sus zapatos como quien dice, pero todo dependiendo de sus circunstancias de vida: un pirruris al que nada le falta, al contrario, le sobra, seguramente nunca, en toda su vida, logre verse en el otro, pero alguien como Galpa, con tantas carencias no sólo económicas sino afectivas (cariño) a quien la vida colocó frente a una responsabilidad prematura para su edad: ver por sus cuatro hermanos, no de sangre, sino de afecto, seguramente estará en mejores condiciones de desarrollar ese sentido de solidaridad, de otredad. Galpa realmente se sentía responsable por lo que pudiera suceder a Poncho, Bruti, Porfi y Luca, sobre todo porque sabía que contaba con el apoyo de este último, por eso eran Guía y Sub-guía respectivamente.
En la escuela…
-Oiga maestro, ¿y por qué le dicen el Sinaloa?
-¿No ven?, contestó mostrándoles el muñón amputado de su brazo izquerdo.
-¡Ah!, ¿y qué le pasó?
En ese momento sonó la campana que anunciaba el fin del recreo.
-Ya se los contaré en otra ocasión, por lo pronto debemos entrar nuevamente a clase.
Entre tanto…
El padre Felipe de Jesús y los cuatro pirruris no estaban del todo conformes con los resultados de sus negocios, pese al asesinato del licenciado Martín y su familia y del asesinato de los dos niños indígenas por el supuesto y muy cuestionado “fuego cruzado” entre dos bandas de supuestos sicarios. A los niños indígenas las autoridades trataron de acusarlos de “informantes” al servicio del narcotráfico sin tener ninguna prueba, pero la verdad no eran más que dos inocentes criaturas que aprovechaban su día de descanso para pasear, pero claro, al fin que no eran más que un par de niños indígenas.
-Ya llegamos, abuelita, ¿qué tal te ha ido?
-¡Buenísimo, hijitus!, ¡crio qui mijor qui nunca!, hoy he tinido muncha muncha gente qui vieni a saludarmi y de pasadita mi pide algu di comer, he vindido comu nunca.
-¡Ah!, ps qué bueno que ya llegamos para poderte ayudar,
-Y ahurita in la tarde y la nuche yo criu qui va a vinir muncho más genti.
Y así fue, los últimos acontecimientos dieron tanta fama a doña Petrona que la clientela comenzó a aumentar, no sólo para la abuela, sino para todos los puesteros de la plaza que solidariamente la habían estado apoyando. Todos estaban contentos menos los dueños del nuevo restaurante de lujo que plajiariamente llevaba su nombre: “Doña Petrona”. Sus exorbitantes precios no atraían para nada a la gente del pueblo y la gente de la clase high preferían los restaurantes que ofrecían platillos franceses, españoles o italianos y despreciaban la cocina oaxaqueña. ¡Es comida de indios!, decían despectivamente.
Era casi media noche cuando los puestos populares de plaza cerraron casi al mismo tiempo.
-¡A jijus!, ¡pus hora sí qui vendimos un chingo!, ¡comu nunca!, dijo uno de los puesteros vecinos.
-¡Pus, si, mi cai, ujalá qui así siga!
-Pus yu crio qui sí –dijo don Maclovio- todu isto si lu dibimos riconucer a doña Pitrona por su Valentía y al licinciado qui sacrificó su vida cun tudu y su familia por la justicia sin olvidar la muerti di dos niñus inucentis di nuestra comunidad.
-Así es –dijeron los demás- tinemos qui siguir unidos, purque si nó nus va a llevar la frigada.
-A vir, Porfi –le dijo la abuela Petrona- ya ti diji qui tú vas a sir mi cuntador, así qui ti cumpré esta libreta pa qui llivis las cuentas dil puesto, pus di aquí tinimus qui vivir lus seis: ustedes cinco y yo.
Porfidio no sabía si reír o llorar, ¿sabriá, a sus 13 años, cómo llevar una contabilidad comercial? Él llevaba, es cierto, el libro de la tesorería de la Patrulla que, por cierto, ya tenía un saldo en ceros dadas las circunstancias por las que habían tenido que pasar, pero ¿sería capaz de llevar la contabilidad del puesto? Rayó la libreta tal como lo había hecho cuando se hizo cargo de la tesorería de la Patrulla Trotamundos (Cap. III) e hizo lo que pudo, que no estuvo nada mal, pues mencionaba fecha, ingresos, concepto, egresos, concepto, saldo anterior y saldo actual. En pocos días vieron con sorpresa que sus saldos iban a la alza de manera sorprendente. Nunca antes doña Petrona había obtenido tanta ganancia, los cinco muchachos “trotamundos” y la queridísima abuela estaban empezando a vivir una época de verdadero auge, no sólo económico, sino también afectivo; nunca antes nuestros cinco héroes trotamundos habían tenido la oportunidad de convivir como una familia verdaderamente integrada.
Nuevamente en la escuela
-Oiga maestro, el otro día nos iba a contar cómo es que perdió su brazo izquierdo -preguntaron Galpa y Luca-.
-¡Ah, sí!, como ustedes no son de aquí tal vez no sepan que hace cuatro años los maestros hicimos un movimiento de protesta.
-Si, claro que sabemos, pues en ese movimiento secuestraron al nieto de la abuela Petrona y desde entonces no ha vuelto a saber de él.
-Así es, muchachos, pues en ese movimiento no sé si la policía o los soldados lanzaron una granada que me explotó en el brazo, me lo tuvieron que amputar, por eso ahora los chavos de la escuela me dicen el “sin aloa”, o sea sin “ala”, sin brazo.
-¡Uta!, qué manchados.
-¡Vah!, eso me tiene sin cuidado, eso es parte de ser chavos.
A la salida de la escuela los cinco trotamundos salieron satisfechos de lo que habían aprendido ese día en sus respectivas clases y se dirigieron, como ya era su ritual cotidiano, al puesto de su abuelita Petrona a bordo del ya conocido camión guajolotero, cuyo chofer y su ayudante eran ya sus amigos.
-¡Ya están allí los trotas!, que era el nombre con que toda la comunidad los conocía. -¡Quiúbas, trotas!, súbanle que ya los está esperando su abue.
-¡Orale, Bruti!, no te ajendepes.
-¡Sí, si, guey, ya voy, nomás démaje busir la chomila!, ¡ya voy!
-¡Ay, estos trotas!, decía la gente del pueblo que ya los conocía y que llevaban el mismo rumbo. ¡Sun la alegría y felicidá di duña Petrona!
-No, pus sí, -dijo casi al oído una señora a la otra que venía en el mismo asiento-. Dispués del asesinato di sus dos hijus y de su nuera y de la disaparición di su nietecitu Pablo, si nu juera pur istus muchachitus ya si habría muerto di tristeza. ¿Piru dicen qui nu sun di aquí, verdá?
-Crio qui al qui li dicin Porfi sí is di la sierra mixe, lus otros cuatro parecin ser di México.
-Mmm, tonses no son hirmanus hirmanus, como quien dici di sangre?
-Pus yo crio qui no, no si parecen y el qui menus si parece es ese chico al qui li dicen Porfi, tiene tuditita la cara di mixteco.
-¿Sí, virdá?, piro si ve qui son güenos muchachitos.
-Sí, mi ñetecito lus quiere muncho, sobri todo a esi qui li dicen Bruti.
-Si, piro si nota qui sus hirmanitus lu train di incargo, jájá.
Pasadas las dos de la tarde los trotamundos llegan al puesto, la abuela Petrona ya los esperaba con riquísimos platillos de su especialidad que los chicos devoraron en unos cuantos minutos, en seguida se colgaron sus delantales y cada quien se ocupó de inmediato en sus respectivas labores: Luca como ayudante de cocina, Galpa y Poncho como meseros y Poncho y Bruti se turnaban el lavado de trastes y la invitación a los transeúntes a pasar al puesto. Era un verdadero trabajo de equipo.
Cerca de las diez de la noche cerraron el puesto. A diferencia de otros tiempos, doña Petrona era quien más temprano cerraba, pues no quería que sus nietos se desvelaran, ya que tenían que asistir por la mañana a la escuela. Eso no le preocupaba gran cosa desde el punto de vista económico, pues desde los últimos acontecimientos sus ventas, no sólo de doña Petrona, sino de los demás puestos, se habían incrementado inexplicablemente. No cabe duda que el pueblo menos afortunado -el “populacho”, como quien dice-, empezaba a adquirir algún grado de conciencia social que los impulsaba de alguna manera a solidarizarse, pues la clase popular ya estaba harta de tantas injusticias cometidas por las clases más ricas que tenían sometido al propio gobierno, al propio ejército, a la propia policía. El poder ya no estaba en manos del gobierno, ya lo había perdido desde hacía un buen, el verdadero poder estaba en manos de los empresarios más ricos del Estado con todo el apoyo del clero católico. Ahora el gobierno, el ejército, la policía, no eran más que sus viles sirvientes.
-¡Me cai que nos está yendo a toda madre!, dijo Galpa a los trotamundos. ¿Qué tal si le pedimos permiso a la abuela para otra excursión?
-¡Sí, sí!, contestaron al unísono, ya nos hace falta, ¿pero adónde iríamos?, a ver tú, Porfi, ya que eres de aquí, ¿qué recomiendas?
-¡Uf!, pos sí soy di aquí, pero no conozco nada juera de la hacienda en donde me tenían encerrado, ¿cómo quieren que sepa?
-No, ps sí, tienes razón, pero la abuela debe saber.
-¡ah!, qui güeno qui quieren salir –dijo la abuela-, piro ahura váyansi esti sábado, porque ya ven qui lus domingos tinemus muncho más trabajo qui antis.
-Sí, abue, para nosotros es igual, ¿pero de veras te podemos dejar?
-¡Claru, mis niñus!, así mi dejan descansar, antis di ustedes no descansaba ni un día, ahura gracias a ustedes ya puedo descansar aunque sia cada dus sábados.
-¿Y a dónde nos recomiendas, abuelita?
-¡Ah!, pus vayan a mi pueblo, si llama Ocotlán, di pasadita vayan a visitar a mi comadrita Irene, numás pregunten pur ella, allí tudu mundu la cunoci.
Efectivamente “todo mundo” (no sólo el pueblo de Ocotlán) la conoce no obstante ser internacionalmente famosa por sus artesanías. Se trataba de una persona sencilla, modesta y muy amable que recibió a los trotamundos con la mayor sencillez y sinceridad posible, puesto que se trataba, nada menos, que de los nietos de doña Petrona, su amiga íntima desde la infancia.
¿Qué tal les habrá ido en esta nueva excursión? No te pierdas el siguiente capítulo.
CONTINUARÁ…
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